第二章：鹿鼎記
一 再討論韋小寶這個人
為韋小寶辯護
怎麼又看《鹿鼎記》了？
《我看》中看過，《再看》中看過，還要再《三看》？
是的，因為：
在金庸小說之中，《鹿鼎記》排名第一。
也因為《鹿鼎記》的修訂版，已經在港台兩地同時出版，當真是千呼萬喚始出來，盼得人的頸子，如關雲之長。書一出版之後，讀者捧書狂讀之際，眼睛必如諸葛之亮。
在這之前，《鹿鼎記》從來也沒有正式出版過。讀者除了當年在報紙上看連載之外，看的全是翻版書。香港出的翻版書還好，台灣出的翻版書，換了一個書名叫《小白龍》，將韋小寶的名字改成「任大同」（真是任你奶奶的大同），不堪至於極點。正式的版本出來了，自然要賀上一賀，再來評論一番。
更因為，金庸自己寫了一篇題為〈韋小寶這小傢伙！〉的短文（編按：見本書附錄），發表在《明報月刊》第一九〇期上。在這篇文章中，金庸將韋小寶稱為「市井小流氓」，本人看了，大為不服，非反駁不可，所以，更要寫《鹿鼎記》了。
或曰：連金庸自己都說了韋小寶是「市井小流氓」，你怎麼還能不服氣？當然可以，有書放在那裏，我們可以從書中尋章摘句，擺事實，講道理，金庸卻又怎地？那天，問他為甚麼將江飛虹刪了，他就記不起那個曾為藍鳳凰抹了脖子的苦人兒了。
有一篇幻想小說，寫莎士比亞再來人世，在大學修文學，有關莎士比亞的課程，就硬是不及格。一部小說，偉大的小說，作者在寫作之時，必然孕育著許多意念，將這許多意念，通過各種不同性格的人物的各種各樣活動，表現出來。
這許多各種不同性格的人物，要是寫得活了，他們的活動和表現，往往會逸出作者的控制之外，作者原先要這個人成為君子的，結果可能不是君子，作者本來要這個人成為小人的，結果，這個人也可能不是小人。
這種情形，無可譬喻，勉強要譬喻的話，只好用電腦來比一比：將許多資料輸進電腦去，這些資料，有時會自行組合，不受控制，而有意料之外的結果出來。
人腦的活動，更加複雜，不受控制的情形，在不知不覺中產生的情形，絕不罕見。作者自己未刻意去這樣寫，但是寫了出來之後，卻有這樣的效果，而作者自己未曾注意到有這樣的效果，別人反倒看出來了，那有甚麼稀奇？
所以，必須為鹿鼎公韋小寶辯。
金庸的〈韋小寶這小傢伙〉一文，其實也是在為韋小寶辯。《鹿鼎記》一書，是金庸小說中最多爭論的一部，甚至在報紙上連載發表之際，就有不少人說：「這部小說，可能不是金庸寫的吧！」
金庸的讀者，對金庸是愛護備至的，一看到金庸的作品之中，有自己不喜歡之處，就一口咬定，是「有人代寫」的，也有更多的人會猜：「多半是倪匡代寫的。」有一日忍不住，大聲回答：「倪匡要是能寫出這樣的小說來，哼哼！」
旁邊的人問：「哼甚麼？怎麼樣？」
回答是：「朝小說完成，夕死可矣！」
現在，大家都明白了，《鹿鼎記》完全是金庸的作品，而且是金庸小說之中，最出類拔萃的一部。
可是，《鹿鼎記》的主角人物韋小寶，卻仍然為很多人所不喜歡，金庸的〈韋小寶這小傢伙〉一文，主要為韋小寶辯護之處，是想說明人的複雜的性格，傳統的道德觀念和韋小寶的作為之不同，等等。這其實是絕無必要的，更何況在這篇文字中，金庸還用了不少對韋小寶非議的詞句。
不喜歡韋小寶的兩類人
不喜歡韋小寶這個人的讀者，大抵分成兩類：
第一類：女性讀者。並非全部女性讀者不喜歡韋小寶，但有相當多的女性讀者不喜歡韋小寶。不喜歡的原因，很簡單也很直接，因為韋小寶有七個老婆。
關於第一點，在《再看》之中，已詳細寫過的，不擬重複，所要補充的是：
第一：七個妻子，是中國社會的傳統之一，是古代社會道德所允許的事，不知多少正人君子，熟讀孔孟聖賢之書的人，對國家民族有偉大貢獻的人，都不止有一個老婆，要舉出這樣的歷史名人的名字來，可以寫數萬字了。韋小寶是清初人，他在觀念上不會覺得多妻有甚麼不對，旁人也不會覺得他有甚麼不對，這並不是韋小寶的「惡行」，非但不是，而且和「惡行」沒有半絲半毫的關係。
第二：即使是在現代社會，如果有七個女子，同時愛上一個男子，而她們又自願和這個男子在一起生活，覺得幸福快樂，雖然遭人側目，但基於個人自由選擇的原則，也不算是甚麼。韋小寶又未曾虐待他的七個老婆，他的七個老婆和他一起生活，也其樂融融，旁人看了，只可以眼紅欣羨，何必要用不屑的眼光去評議？那完全是別人的事，你不願做韋小寶第八個老婆，絕沒有人拿著機關槍逼你去做者也。
第三：有的女性讀者，認為金庸寫了韋小寶有七個老婆，由於金庸小說影響廣大深遠，深恐天下男人，人人起而效尤，那麼女性權益何在？
哈哈！這裏，又牽涉到了韋小寶七個老婆完全自願的問題，對那七位女性而言，同作韋小寶的老婆，正是她們的願望，權、益正是她們自己的選擇。而人人效尤也者，那是開玩笑了，沒有韋小寶的本事，誰有辦法娶七個老婆而又能生活其樂融融的？不要說七個，想要兩個老婆，已經足以焦頭爛額，寢食不安，恨不得一頭撞死了。有韋小寶本事的，沒有《鹿鼎記》，照樣有一個以上老婆，（這樣的人，現實生活中還少了嗎？）沒有韋小寶本事的，將《鹿鼎記》倒背出來，只怕還是一個老婆。普天下女性，大可放心。
女性讀者不喜歡韋小寶的原因。還有一點值得注意的是，女性讀者不喜歡韋小寶，口中雖然這麼表示，心中怎麼想，卻很難說。要現代女性口頭上說願做七分之一，那是殺頭不說的，心裏是不是在怨「整個兒妻」還不及韋小寶的七分之一呢？真是不必深究了。
第二類：熟讀聖賢之書，深諳孔孟之道的知識份子。或曰：用知識作標準來衡量道德的知識份子。
這一類知識份子不喜歡韋小寶，是有理由的，因為韋小寶的出身，和他們完全不同，幾乎是兩種完全不同的人，韋小寶不識字，沒受過教育，「不學」之至，但偏偏不是「無術」，而是有術得很，比讀了幾十年書的人更有術。於是妒忌之餘，便只好放起曾受教育、識字盈萬的這法寶來，想將韋小寶壓下去。
當然，任何人都有權喜愛某一種人，討厭某一種人，麻油拌韭菜，各人心裏愛，有人硬是不喜歡韋小寶，因之連帶說《鹿鼎記》不是好小說，意見不同而已，本人絕無意對自己意見不同的人，惡意攻訐，這是下三濫行逕，但是願意指出一個事實。
這事實是：韋小寶，是一面鏡子。
人人在韋小寶這面鏡子之前，都可以看到自己的影子，韋小寶好的一面，倒未必人人皆有，但是他壞的一面，卻人人難免，每個人都可以在韋小寶的身上，找到自己，誰不曾說過謊話？連令狐冲也說過：「說話不騙人，有甚麼好玩？」一個人若是宣稱自己一生之中未曾說過謊話者，那麼這句話的本身，便是最大的謊言。
誰又不曾存過貪念？
誰又未曾講過髒話？口中不說，當眾不說，私下沒說過？心中沒說過？
誰又沒有賭過錢？誰未曾在賭錢之際想過用特殊的方法去獲勝？
韋小寶的「壞處」，也不過如此而已，每個人在將韋小寶當鏡子之際，都可以發現（不必對他人說），自己比韋小寶，還真比不上。
這是一件令人心裏很不舒服的事，窩囊之極，連韋小寶都比不上！而韋小寶是真正從心底看不起的人！
為甚麼要看不起韋小寶呢？無非是因為韋小寶出身卑微和韋小寶未曾受過有系統的教育而已！
出身卑微，這並不是韋小寶自己願意的事。若是一個人出身卑微，而構成了另一些人看不起他的理由，那麼，應該被看不起的，是那另一些人，而並不是出身卑微的那個人，這一點，應該可以成為定論，不必再討論了。
沒有受過「系統」教育
韋小寶沒有受過系統的教育，但這並不是說韋小寶沒有接受過教育。
一個人，即使是獨自生活在荒山野嶺、大海孤島之上，一生，也必定會受到教育的，下雨了要躲進山洞去，不要在外面淋雨，這也是一種教育。即使在大自然的環境之中，人也在不斷接受教育。如果這個人是生活在群體之中的，更是無時無刻不在接受教育。
所以，韋小寶當然是受過教育的，只不過他所受的教育，不是當時社會的那有系統的教育。
每一個不同的社會、不同的時代，都有一套不同的系統教育制度。韋小寶時代的系統教育制度，是從小啟蒙，讀四書五經，學做八股文，然後一級一級通過國家的考試制度考上去。經過這種系統教育的，才是知識份子。
如今的系統教育制度是幼稚園、小學、中學、大學、留學，取得學位。經過這種系統教育的，才是知識份子。
受過系統教育的知識份子，便自命高人一等，甚至不顧人所受的教育並不局限系統教育的事實，而否定了未受過系統教育的人，一樣可以有知識的。
這種情形，古已有之，於今尤烈。
所以，韋小寶便被認為是「不學」了。既然不學，而又無往不利，自然引起嫉妒，要懷恨在心了。
韋小寶當然是受過教育的。
他所受的教育，以後，成了他事業上的飛黃騰達的支柱。
韋小寶受教育的經過情形是：
「揚州市上茶館頗多說書之人，講述三國志、水滸傳、大明英烈傳等等英雄故事，這小孩……一有空閒，便蹲在茶桌旁聽白書。」（五四頁）
在這樣的教育過程之中，韋小寶學到了甚麼？
他學到的是：「對故事中英雄好漢極是心醉。」（五四頁）
「他背過不少俠義故事，知道英雄好漢只交朋友，不要金錢。」（五五頁）
嗚呼，古今以來，受過這樣教育的人，不知凡幾，但真正能接受了這樣教育的人，又有多少？
在本身有條件的情形之下，要做到「只交朋友，不要金錢」，還容易一些，像魯肅，周瑜來找他，他就毫不猶豫送了一倉庫糧食給周瑜，那是因為他有兩倉庫糧食，送了一倉庫，還有一倉庫。
舉這個例子，是想說明，「只交朋友，不要金錢」這一點，有條件者做起來，尚且千難萬難，像韋小寶處身貧困的人，要做到這一點，更加困難。
金錢的誘惑力是如此之大，社會越是進步，越是現代化，金錢的誘惑力越是大，別說是朋友了，就算是父母、夫妻、子女，放在天平的一端，金錢放在另一端，只怕父母、夫妻、子女、朋友的那一端，也會高高翹起，份量遠不如金錢來得重要。
可是韋小寶當時不過是一個十二三歲的小孩，而且是在妓院中長大，深知金錢之可愛，平時為了一兩個小錢，就可能要出盡法寶，挨打挨罵才能奪到手的，他完全知道茅十八給他的那個大元寶的價值，所以才會：
「咕嘟一聲，吞了口饞涎。」（五五頁）
這時候，他要不是深明朋友比金錢重要之道，拿了元寶就走，誰也不會怪他。如果他真是一個不學無術的市井小流氓，當然也拿之唯恐不及，說不定，還要趁機多勒索一個元寶。那麼，終其一生，他也始終是個市井小流氓而已。
不是市井小流氓
但是韋小寶不是市井小流氓，在這個考驗他性格為人的關口上，他沒有一點市井小流氓的性格，而表現了他英雄豪傑的氣概：
「咱們只講義氣，不要錢財。你送元寶給我，便是瞧我不起，你身上有傷，我送你一程。」（五五頁）
唯有真正的英雄豪傑，才能有這樣的表現，韋小寶以一個十二三歲的貧童，而能做到這一點！而且，終他的一生，這點原則，沒有更改過，韋小寶是市井流氓乎？是英雄豪傑乎？
天下有在金錢面前、大量的金錢面前不動心的市井流氓乎？尤其在現代社會中，只怕在大量金錢面前能拒之不要的君子，也少之又少了吧？
韋小寶雙手推開去的，不單是一隻十兩的元寶，還是一千兩賞銀，可是他抱定了英雄豪傑的宗旨：
「操你奶奶，出賣朋友，還講甚麼江湖義氣？」（五九頁）
韋小寶的這種行為，已經高出許多小說中的英雄豪傑了，《水滸傳》是英雄豪傑的大集中，像韋小寶這樣的好漢，也不多見。
韋小寶絕不是市井流氓。
金庸在〈韋小寶這小傢伙〉文中如此說：
「韋小寶這樣的市井小流氓，我一生之中從來也沒有遇到過半個。」
當然不曾遇到過，因為韋小寶根本不是市井小流氓。
不禁想借問一句金庸：「像韋小寶這樣，在大量金錢之前，仍然能堅守不出賣朋友、重江湖義氣的好漢，一生之中，曾不曾遇到過？」
只怕也沒有遇到過。遇到過或沒有遇到過，都不是主要問題，不一定要遇到過這種人，才能寫出這種人來，金庸遇到過郭靖嗎？遇到過小龍女嗎？金庸也寫出了郭靖和小龍女。
金庸也寫出了韋小寶的好漢性格。
將韋小寶稱之為：「市井小流氓」，是絕不適合的，將之改為「像韋小寶這種市井小流氓出身的人」，還勉強可以，但也不怎麼恰當。因為韋小寶雖然生長在一個幾乎必然產生市井小流氓的環境之中，但是他出污泥而不染，一點也不是市井小流氓。
人的性格，受先天、後天的影響，一般來說，從小形成的性格，到後來改變的情形，並不多見。
韋小寶的性格如何，我們看看他小時候的作為，就可以下定論，因為他以後行事，還是根據那性格來作準的，並未曾改變過。
韋小寶的性格是多方面的：
第一，他倔強
韋小寶倔強而不甘受辱，有一定的自尊心，倔強起來，天不怕地不怕，性子甚硬。這一點，在他後來漸漸長大，更懂得適應環境之後，多少有一點改變，但是內在仍然是極其倔強的。
他小時候，倔強到甚麼程度？鹽梟闖進妓院，嚇得人人都一動不敢動，他就敢和鹽梟交手。
他當然打不過鹽梟，挨了打：
「……在他屁股上踢了一腳，將他踢得幾個觔斗翻將出去，砰的一聲，撞在牆上。」（五〇頁）
「……反手一記耳光，打得……轉了兩個圈子。」（五二頁）
這時，旁觀者都覺得這樣打下去，勢必要將那孩子活活打死了。
在這樣的情形下，性格若不是倔強過人，一定會屈服了吧？但韋小寶略有喘息的機會，便立時「氣往上衝」，又「隔著廂房門大罵」。他那時候又不知道房裏的是茅十八，一道「廂房門」，能擋得住兇惡的鹽梟？可是倔強起來，也就顧不得了，罵得「惡毒陰損」之至。拳頭沒人硬，只好罵得惡毒點來出氣，這股狠勁，也真是少見，市井小流氓，早已趴在地上叩頭求饒了，哪裏還有這樣狠？
韋小寶的倔強性格，一直持續著沒有變過，在很多地方可以看得出來，進皇宮之後，和「小玄子」打架，就不肯服輸，輸了還要再比過。若是他沒有這份倔強的性格，打輸了就不再打，認輸了，康熙也不會將他當知己，也不會有以後的事發生了。
他的這種倔強性格，也表現在他對自己不喜歡的人和事，始終抵抗拒絕的行動上。假太后怎樣對付他，他也不服。神龍教勢力如此龐大，他也不服。甚至康熙對他硬來，他也一樣拒絕，弄得康熙也只好軟求。連他最敬佩的師父陳近南，他也並不是絕對服從，而是自己有自己的一套。對於陳近南對鄭家的愚忠，更是大大不以為然，甚至公然反抗。陳近南倒是深知韋小寶的為人的：
「你……性子浮動些，也沒做了甚麼壞事。」（三〇三頁）
「性子浮動」很空泛不著邊際，「也沒做了甚麼壞事」倒是實實在在的誇獎。
韋小寶最驚人的一次倔強表現，是他用石灰撤了史松的眼睛之後，茅十八罵他「小雜種」，韋小寶倔強脾氣來了，破口大罵（這是他唯一可用的武器），茅十八要放馬踹死他，他又不是沒見過茅十八殺人，茅十八已提起韁來，馬的前足人立，韋小寶仍然「我怕了你這狗入的，不是英雄好漢！」（七三頁）
連茅十八也無法可施。茅十八覺得韋小寶「憊賴」，以後，在全書中也見過不少這個詞去形容韋小寶，總覺得也不是很適合，韋小寶並不憊賴，只是倔強。
至於韋小寶撒石灰迷人眼睛，在《再看》之中，已經詳細分析過當時的情形，非如此不可。近日詳讀《笑傲江湖》，發現吾道不孤，連令狐冲也曾說過：「到了不得已的時候，卑鄙無恥的手段，也只好用上這麼一點半點了。」（《笑傲江湖》（四〇八頁）
而且在《鹿鼎記》之中，韋小寶以後，雖然仍用些非常的手段，但用這種手段來對付的人，全是非對付不可的人，這些人比韋小寶壞不知道多少，非用這種手段對付不可！
令狐冲說「不得已的時候」，大抵就是韋小寶用這種手段的時候。既是非用不可的手段，「卑鄙無恥」云乎哉，也就不怎麼適當了。
第二，他勇敢
韋小寶是極勇敢的人，也從小看起：
「那孩子眼見危急，起了敵愾同仇之心，疾衝而前……」（五三頁）
在他挨了打，眼看會被「活活打死」的情形之下，居然還和一個傷得半死不活的人同仇敵愾，勇氣過人。
鰲拜跋扈，在康熙面前，撩拳揎臂，連康熙也不禁害怕起來：
「啊的一聲驚呼，從椅子中跳了起來。」（一六二頁）
康熙的吃驚程度，還真不輕。
請注意，這時的康熙，年紀比韋小寶大，身手比韋小寶好，身子比韋小寶高，見識比韋小寶多不知多少，更重要的是，他是皇帝！
但即使如此，仍然嚇成這個模樣。可是韋小寶雖小，他卻只是吃驚於看到了真正的皇帝就是每天和他打架的小玄子，隨即他就：「咱們這一寶押下了，通殺通賠，就是這一把骰子。」接著就縱身而出，擋在皇帝面前，向鰲拜喝道：「……」（六五頁）
這種事，少一分勇氣做不出，少一分決斷力，也做不出。在韋小寶的一生之中，像這樣「通殺通賠，就是這麼一把骰子」，在兩條路中揀一條路走的情形甚多，每當這種情形之下，都表現了他非凡的決斷力。當「這一把骰子」拋出去的時候，是輸是贏，他是全然不知道的，而他敢於擲這把骰子，這是他的勇氣，不是大勇之人，不能作這種有決斷力的行動。
韋小寶孤注一擲，每次都押中，這不是他的運氣──許許多多人看《鹿鼎記》，以為那只是韋小寶的「運氣好」，這是對《鹿鼎記》全書最大的誤解，也是對韋小寶最大的誤解。
一個人的運氣再好，也不可能永遠買大開大，每次都押中。一個人若是每次押寶都押中，那就絕不是運氣好。這一點，再簡單明白也沒有。
不是運氣好，是由於其餘的種種原因，除了敢押下這一寶的勇氣和決斷是必備的條件之外，對事情的明辨、分析，一貫堅持的原則等等，都是成功的輔助原因。一寶押下去，輸贏不知，但是押寶的人，卻總是向有勝算的那一方面押下去的。
世上沒有一個成功的人的成功是靠「運氣好」的。古今中外皆然，成功者必有其道理在。那種自己不成功，看到人家成功了，便說人家「運氣好」的人，就注定不可能成功。
不知道為甚麼，韋小寶給不少《鹿鼎記》讀者的印象是膽小鬼，這真是冤枉也，隨便翻翻，都可以看到韋小寶勇敢過人的事：
「這群豪客闖進中軍帳來制住了主帥，眾軍官都束手無策，敵人武功既高，出手殺人，肆無忌憚……待會混戰一起，帳中眾人赤手空拳，只怕不免要盡數喪命，慄慄危懼之際，見韋小寶和各敵人擲骰賭頭，談笑自若，不禁都佩服他的膽氣。」（八七九頁）
在這之前，金庸以作者主觀的寫法，寫了韋小寶的心理狀態：
「他本已嚇得魂不附體，但一見到了美貌女子，自然而然的勇氣大增。」（八七七頁）
《鹿鼎記》全書，金庸的遊戲筆墨極多，讀者若是不明其妙，便會被作者瞞過。像這裏，寫韋小寶本已「嚇得魂不附體」，但是卻「見了美貌女子，勇氣大增」，便是遊戲筆墨的一個典型例子。天下焉有本來嚇得魂不附體而見了美貌女子便勇氣倍增之理？這美貌女子若是他的情人親人，兼且武功超群，倒也罷了，偏偏美貌女子是敵人手持利劍，指著韋小寶要殺的，見了為何還會「勇氣大增」？
這是金庸的一種調侃的寫法，寫的是韋小寶心中本來很有點害怕，絕非「魂不附體」。魂若是不附體，眼前有一百個美貌女子也看不見。在害怕之餘──四柄利劍指著，誰都會害怕──看到美貌女子，想起女子總容易對付些，心裏就定了，勇氣自然大增。
韋小寶是一直認為女人比較容易對付的，而他確實也有對付女人的天然本領。後來他落入九難師太之手，一看到九難是一個尼姑，就大為慶幸她是尼姑，不是和尚。
這一點，倒也絕不是說女性頭腦簡單，容易應付，女讀者千萬別生氣，這是一種相當奇妙的人際關係的現象，像韋小寶這種靈活應變、樣子又討人喜歡的男性，在女性面前，總可以佔點便宜。
同樣的，「異性相吸，同性相拒」，年輕貌美的女性，在男性面前，也容易得所遂。
每個人都有和不同性別的人接觸的經驗，不妨想一想，是不是有這樣的情形？年輕貌美的女駕駛人，最怕有事遇上女警，但若是男警，就好對付得多了。這不過是一例而已。
話扯得遠了，韋小寶在當時這種危難的情形之下，當然害怕，但勇氣、信心立時恢復，談笑自若，不但大勇，兼且大智！
韋小寶給人膽小印象的另一段，是哥薩克騎兵闖帳之時：
「韋小寶嚇得全身發抖，一低頭，便鑽入了桌子底下。」而這時候，「佟國綱和索額圖面面相覷，心下也不禁驚慌。」（二〇二三頁）
看起來，韋小寶是嚇得「魂不附體」了，但是這一樣是遊戲文章，金庸唯恐讀者不明，隨即又自己作了解釋：
「適才事起倉卒，以致躲入桌底，其實他倒也不是一味膽怯，一拍胸口……拉住林興珠的手，走向帳外。」（二〇二三頁）
在當時這樣的情形下，叫佟國綱或索額圖走出帳外去，也未必敢，韋小寶就敢。而當哥薩克騎兵排得整整齊齊，突然間高聲呼喊，向著韋小寶急衝過來之際，韋小寶「全身發抖，臉如土色」，可是「居然挺立不動」。
這一段，將韋小寶的勇敢性格，寫得十分生動。
「全身發抖，臉如土色」還勇敢麼？那是害怕，可是「居然挺立不動」，就是勇敢。害怕而挺立不動，比諸根本不害怕而挺立不動，需要更多勇氣。不怕死，面對死亡根本不害怕，也就毋需勇氣，而不怕死，並不是靠勇氣，是靠其他方面的意念來支持的。怕死而面對死亡，挺立不動，豈止需要勇氣而已，要超等的勇氣才行。
第三，他機智靈活
韋小寶機智百出，應變靈活，對周圍環境判斷之快捷，在《鹿鼎記》一書之中，隨處可見。關於他性格的這一方面，倒也「一致通過，並無異論」，所以，不必多舉例子，多作解釋了。
要指出的是，韋小寶的機智，在很小的時候就有。並不一定在他童年的環境，就一定會培育出機智百出的人物來。儘多這樣環境中的人，笨得可以的。韋小寶的機智，是一種天生的本領。他一出場，金庸寫了他的倔強，也寫了他的機智：
「床上那人喘了幾口氣，大聲笑道：『有種的進來打！』那孩子連連搖手，要他不可再向外人挑戰。」（五三頁）
當時茅十八已受重傷，情勢極其不利，可是茅十八只知道不怕死，叫人進來打。韋小寶就比他機智得多，金庸是用了一句話，「那孩子」這時，連名字也沒有，就已經知道在這種情形下，不宜再向外人挑戰，而向茅十八連連搖手。
這是韋小寶第一次表現他的機智。日後，在他驚濤駭浪的一生之中，靠著機智，在無數次危難之中，救了他自己。韋小寶要是少一分機智，死過二十八次以上了。
韋小寶機智，既屬公論，不必多費筆墨了。
第四，他忠誠
此言一出，只怕會「媽聲四起」。
中國罵人的話，多彩多姿、變化萬千至於極點。韋小寶在《鹿鼎記》中的罵人話，連萬分之一的精華都未曾達到。而各省各縣各城各鎮，最基本的罵人話，必然涉及對方的娘。只有費要多羅這種俄國蠻子才不懂，一聽得人說要和他娘睡覺，還大喜過望。所以，「媽聲四起」者，罵聲不絕之謂也。
且慢，且別開罵。
韋小寶忠誠，聽來或許有點不對勁，改為韋小寶對朋友忠誠如何？
韋小寶對朋友忠誠，至少有一半人可以接受了，是不是？其實，兩者是二而一、一而二的，忠誠，當然只是對朋友忠誠，對敵人也忠誠麼？對羅剎鬼也忠誠麼？對吳三桂也忠誠麼？
韋小寶對朋友忠誠的例子，在《鹿鼎記》全書之中，不勝枚舉。從他可以領一千兩銀子賞格而不要起，一直不斷。
他對康熙忠誠，並不因為康熙是皇帝，他心中，將康熙當作是朋友，所以，當神拳無敵入宮要刺殺康熙之際，他用盡方法，也要通知康熙。同樣的，天地會的那些人，他也當他們是朋友，在他們危急之際，一樣要盡自己所能，救他們的性命。
反倒是康熙，這個雄才偉略的中國歷史上的好皇帝，對朋友不夠忠誠，派了奸細，打聽韋小寶的一舉一動，不如韋小寶遠甚。
韋小寶對朋友也撒謊，但所撒之謊，全是無關痛癢的小節，緊要關頭，「出賣朋友」，是堅決不幹的。和韋小寶做朋友，可以放一百二十四個心，不會被他出賣，還有說不盡的好處。和他做敵人，由於韋小寶的本領大，那就難說得很了，小敵有小麻煩，大敵有大麻煩，圖爾布青就給韋小寶剝了褲子。
在《鹿鼎記》全書之中，韋小寶沒有做過一件對不起朋友的事。
一日和金庸閒談，問金庸：「韋小寶究竟做過甚麼壞事，你舉得出例子來嗎？」
金庸的回答很有趣，由於韋小寶實在沒有甚麼惡行，他只好說：「韋小寶賭錢時出老千騙人，如果我和你賭錢，老是騙你，你也決不會把我當作好朋友，一定十分討厭我了。」
韋小寶賭錢，的確騙人，出千。但如果本人有韋小寶這樣的朋友，一定天天賭錢，甚麼事也不用幹了。韋小寶賭錢出千，不騙朋友，不但不騙朋友，而且運用他的千術，故意輸錢，讓朋友贏錢。
金庸就不如韋小寶，和他賭錢，做朋友的輸給他的時候，多過他輸給朋友的時候。雖然他不出千，但朋友卻寧可他出千輸錢了。
韋小寶與人論交，很懂得一個原則，就是要讓人家先有點好處，這條原則，無往而不利。人際關係，本來就是這樣，連桑結和葛爾乃，也可以和他化敵為友。而他答應了朋友的事，又絕少做不到的。
每一個不以韋小寶為然的人，都不妨好好想一想，自己的一生之中，有沒有韋小寶這樣的好朋友？
活生生的好漢
韋小寶的性格：倔強、勇敢、機智、忠誠，是一個英雄豪傑，活生生的好漢，不像郭靖那樣假得令人搖頭。
韋小寶和郭靖，同是英雄豪傑，但一個活一個死。
韋小寶吃虧在出身不好，輕視卑微出身的人這件事本身就卑污得很。
韋小寶小時候，偷過不少東西，但那又怎地，楊過是公認的大英雄大豪傑了吧，請看楊過少年時：
「一個衣衫襤褸的少年左手提著一隻公雞，口中唱著俚曲……笑道：『嘖嘖，大美人兒好美貌，小美人兒也挺秀氣……』臉上賊忒嘻嘻，說話油腔滑調。」（《神鵰俠侶》四七頁）
楊過左手所提的那隻公雞，就不會是他自小飼養的，一定是偷來的，那又何損於楊過的可愛豪俠？何以獨獨對韋小寶要那麼不公平，連金庸也在某些壓力之下，要不斷解釋，將他說成「市井小流氓」？
或許，是韋小寶這個人，實在太真實了，真實到了一向虛假慣了的社會無法接受的地步？只怕是這樣。
金庸自己，在寫〈韋小寶這小傢伙〉這篇文章之際，目的是「自己也來想想，試圖分析一下」韋小寶的性格，但是他分析的辦法，是根據他自己的設想。本人卻認為，分析韋小寶的性格，要根據《鹿鼎記》的書。金庸將來，將《鹿鼎記》改寫，寫得韋小寶是一個小流氓，那是另外一回事，如今的《鹿鼎記》中，韋小寶不是小流氓。在《鹿鼎記》中，韋小寶是何等樣人，已如上述。
金庸在〈韋小寶這小傢伙〉一文中說：「這裏的分析半點也沒有『權威性』。」這種態度很好。有人會以為，原作者也如此說了，總不會錯吧？但事實偏偏不然，韋小寶就是一個例子。
當然，本人的分析，也半點沒有權威性，但至少是根據《鹿鼎記〉中的韋小寶的所作所為而來的分析，並不是只憑感想、印象而得出的結論。
至少，陳圓圓曾稱韋小寶是「大才子」：
「詩詞文章做得好，不過是小才子。有見識，有擔當，方是大才子。」（一三〇〇頁）
知識，是多方面的，詩詞文章乃至各種現代科學知識，不過是其中之一而已。
那天在旅途，機艙中，翻《鹿鼎記》，得韋小寶讚打油一首，當時便記了下來，讚曰：
人或感流氓，
我獨覺高義。
掙扎出污泥，
羨煞紈袴兒。
機智應百變，
明辨是與非。
偉哉鹿鼎公，
冲霄有豪氣！
二 水龍攻城
《鹿鼎記》中，有一大段寫韋小寶用水龍攻城，攻的是雅克薩城，用的辦法是將雪溶化了，放進水龍之中，射進城裏去，射得雅克薩城滿城是水，迅即結冰，所以將城攻克。
金庸這樣寫：
「頃刻之間，人人身上淋得落湯雞相似，初時水尚溫熱，不多時濕衣漸冷，又過一會，濕衣開始結冰。」（一九八二頁）
「清軍水炮中射出熱水時筆直成柱，有的到了城頭上空便散作水珠，如大雨般紛紛灑下……」（一九八三頁）
一直以為金庸這樣寫法，有點問題，多年以前與朋友討論起，所得的反應是：「對啊，哪有這樣冷！」
聽了這樣的反應，不禁啼笑皆非，本人之所謂「有問題」，是不止這樣冷，那地方，比金庸所寫的，要冷得多，所以才有問題。
雅克薩在如今的西伯利亞，北緯約五十五度左右，那地方的冷，究竟冷到如何程度，只好憑想像，但是曾到過黑龍江省，北緯五十度左右處，住過一陣子，過了兩個冬天，如何程度，有親身體驗。
在北緯五十度處，嚴寒之際，可以冷到攝氏零下四十八度，雅克薩城在更北，自然更冷。
在北緯五十度，水結成冰的情形是：沸騰的水，如果傾倒出去，可以看著它一面流，一面結成冰，過程快絕，結成冰之後，冰的形狀，就是水流的形狀。
一個普通個子的人，站著，向地上吐痰，等到痰落地，已經結成冰，會在地上跌得粉碎。
就以這種情形來看，水炮攻城的可能性便不大，熱水勉強可以灌進水炮去，但不等發射，炮口必已被冰封住，就算射得出去，也必然不會有「初時水尚溫熱」的可能。
甚而至於，追溯到水炮攻城之前的「尿戰」，有這樣的情形：
「千餘名羅剎兵站在城頭，向下射尿。」（一九七七頁）
其時氣溫如此之低，城頭上風又大，那種地方，真正寒風如刀，這千餘名羅剎兵如果在城頭「向下射尿」，只怕每一個人，不必建寧公主動手，就個個變成了吳應熊。
不過，情形雖然如此，韋公要射尿，要射水，豈可不射乎？就當那天，天氣特別回暖好了。諸葛之亮可以借風，韋小之寶為何不可以恰逢暖流？不過，「只是天時實在太冷」一句，得酌情修改才好。
三 陳圓圓
韋小寶三聖庵見陳圓圓，那一大段文字，寫陳圓圓之美，真是寫到了極處。天下真有這樣的美女嗎？能有一個美女，到了四十開外，還能夠：
「嫣然一笑，登時百媚橫生」、「微笑時神光離合，愁苦時楚楚動人」？（一二九八頁）
能夠一掩口淺笑，就：
「滿室皆是嬌媚」？
看這一大段，不禁令人悠然神往，陶醉在絕代美人的風情之中，難怪美刀王胡逸之要神魂顛倒，一至於此了。
從三聖庵的這一大段文字中，可以看出一點：陳圓圓是很喜歡吳三桂的。韋小寶見了陳圓圓，失魂落魄之餘，衷心地道：
「你這樣美貌，吳三桂為了你投降大清，倒也怪他不得。倘若是我韋小寶，那也是要投降的。」（一三〇一頁）
而陳圓圓在聽了之後，起先以為韋小寶是在吃她的豆腐，繼而：
「但見他神色儼然，才知他言出由衷。」
韋小寶一生之中，講話而「神色儼然」，只怕也只此一遭，下不為例，所以連陳圓圓也：
「微生知遇之感。」（一三〇二頁）
韋小寶只不過由衷地說了一句要為她而投降大清，並沒有做，陳圓圓就已經生出了知遇之感了。
而吳三桂是為她做了的，陳圓圓對吳三桂的知遇之感，豈不是更甚？
陳圓圓是有理由對吳三桂感激的，吳三桂也是陳圓圓真正的知己。陳圓圓是絕色美人，但絕色美人的內心世界，一樣是一個女人，和普通不絕色美人，美人，石美人，全不美人，都是一樣的。
任何女人，都是感性重於理性的，若是有男人肯為她犧牲，不論這個男人所做的事，多麼為天理國法所不容，多麼為人情歷史所唾棄，她都可以不論，她心中所想的只是：「他真的對我好！」
吳三桂為了陳圓圓，做出這樣的事來，陳圓圓的心中，能不喜歡？
陳圓圓在唱吳梅村的詩，唱到「衝冠一怒為紅顏」之際，心中是高興，是驕傲，並不是傷感。韋小寶說吳三桂不是為了她才投降大清，陳圓圓當時下拜，說甚麼「為賤妾分辨千古不白之冤」。其實，她心中對這個「不白之冤」，非但不以為忤，而且還高興得很，一個女人能有一個男人，為她作那麼大的決斷，一生夫復何憾？
所以，陳圓圓對吳三桂的看法是：
「我很感激他的情意。他是大漢奸也好，是大忠臣也好，總之他對我是一片真情，為了我，甚麼都不顧了。除他之外，誰也沒這樣做過。」（一三二一頁）
而當李自成吳三桂大決鬥，李自成佔了上風，眼看可以將吳三桂斃於林下之際，陳圓圓就護住了他，說：
「當年他……他曾真心對我好過。」（一三二四頁）
陳圓圓對吳三桂是有情意的，而且深以吳三桂對她的真情為傲，這一點，當無意義。
而比較隱晦的是陳圓圓對李自成的感情。
陳圓圓在想及李自成的時候，並沒有甚麼特別的思念，只有：
「他每天晚上陪著我的時候，總是很開心，笑得很響。他鼻鼾聲很大，常常半夜裏吵得我醒了過來。他手背上、大腿上、胸口的毛真長，真多。我從來沒見過這樣的男人。」（一三二〇頁）
以及後來，陳圓圓跟著吳三桂到了昆明，李自成忽然又在陳圓圓眼前出現，這一段，未曾細寫。陳圓圓那時，並不住在王府，警衛可能不夠森嚴，所以吳三桂的頭上，就不免綠油油了。但其時，美刀王胡逸之一定在陳圓圓附近，李自成「天天晚上來陪」陳圓圓，胡逸之一點也不想干涉？在李自成每晚皆來之際，胡逸之的心中不知是甚麼滋味。
回憶到這一段時，陳圓圓心中這樣想：
「唉，他對我的真情，比吳三桂要深得多罷？」（一三二二頁）
這一點，連陳圓圓自己也不敢肯定，所以在最後，加了一個問號。
陳圓圓這樣的美女，凡男人見了，皆不免動心，但真正為了她而做出了驚天動地大事的，只有吳三桂一人，陳圓圓感到吳三桂對她最好，可是她又不可自主地比較傾向於喜歡李自成。那只怕和李自成精力過人這一點，有很大的關係。陳圓圓准韋小寶叫她阿姨，韋小寶大喜，接著又說：
「我有了你這樣個好姪兒，可真歡喜死了。」（一三一二頁）
這段，稱呼上略有問題，「阿姨」對「外甥」，不對姪兒，對娃兒的，應該是「姑姑」。
金庸小說中的女性，論美麗，陳圓圓該是第一了。
4六個「古往今來第一」
在三聖庵中，還有一段妙文，牽涉到六個古往今來第一……的人物。
讀者諸君或者覺得奇怪，數來數去，只有五個古往今來第一人物，何來六個？
這六個是：
一、古往今來第一大反賊，
二、古往今來第一大漢奸，
三、古往今來第一武功大高手，
四、古往今來第一大美人，
五、古往今來第一小滑頭。
數來數去，還是五個。
這第六個是：古往今來第一大小說家。
沒有這古往今來第一大小說家，如何讀得到《鹿鼎記》這樣的妙文！
5 九難的「連贏八場」
九難師太收韋小寶為徒，韋小寶笑道：
「師父收了我這個沒出息的徒兒，也算倒足了大霉……算是大輸一場。老天爺有眼，保佑師父以後連贏八場，再收八個威震天下的好徒兒。」（一四〇〇頁）
老天爺不但有眼，而且有耳，聽到了韋小寶的祈禱，果然給九難連贏了八場，收了八個大大有名的徒兒。這八個徒兒，就是著名的「明清八大俠」，其中最出名的有了因、白泰官、甘鳳池、呂四娘等人在。
傳說中的明清八大俠，是獨臂神尼之徒，獨臂神尼是長平公主，也就是九難師太。
呂四娘恐怕不知道自己還有一個大師兄叫韋小寶？若是知道的話，在她幾次入清宮行刺雍正之際，是不是會去求助於韋小寶？還是她早已知道，只是怕韋小寶好色如命，幫她殺了雍正之後要來個「大功告成」，所以才不太敢去找他？這真要留待後世史學家去考證了！
6 安阜園中公案
建寧公主在安阜園，閹割吳應熊，這一大段，看得人又是驚疑，又是好笑，其中有些地方，當真是情理所無，然而在作者生花妙筆之下，卻是趣味洋溢，誰也理會不得是不是情理所無了。
安阜園中的公案，一開始之際，韋小寶和建寧已在胡調了！（括弧中是本人詳註）
「韋小寶摟往了她著意慰撫，在她耳邊說些輕薄話兒。（請注意，慰撫之「撫」，此處不作安撫解，而作「撫摸」解，韋公在大唱「十八摸」了。）公主聽到情深處，不禁雙頰暈紅，吃吃而笑。（笑是因為受不住呵癢乎。）韋小寶替她寬衣解帶，拉過棉被蓋住她赤裸的身子……」（一二五八頁）
所以，後來吳應熊進房去的時候，建寧公主是沒有穿衣服的。吳應熊並不是笨人，他一進房，看到公主未曾穿衣，就立時應該退出。
而他不退出來的原因，唯一的可能，是一進去，就被公主用火槍指住了。這是公主說的話：
「我用火槍指住他，逼他脫光衣服……」（一二六六頁）
然而當時在外面的人，見到吳應熊進去之後，卻：
「過了良久，始終不聞房中有何動靜。」（一二六三頁）
在這「不聞動靜」的「良久」之中，又曾發生過甚麼事情？只有韋小寶明白建寧的為人，心裏曾想到過：
「這騷貨甚麼事都做得出，是否自行去跟吳應熊親熱，那也難說得很。」（一二六三頁）
吳應熊是否曾和公主親熱，不得而知，但根據公主自述經過，怎麼也要不了「良久」。而且這公主寢室的隔音設備，一定極好，要公主尖叫，外面才會聽到。吳應熊被打暈，倒地，公主用槍指著他，喝令他脫衣服，在外面的人，始終未曾聽到一絲聲響。
最有趣的是，吳三桂這個老奸巨猾趕到，也真是急得六神無主了，以這個老滑頭，居然會天真地想：
「只盼公主年幼識淺，不明白男女之事……說不定她還以為天下男子都是這般的。」（一二六九頁）
吳三桂這樣一廂情願，真是情理所無，若不是真正急了，他絕不會這樣想，用這一段匪夷所思的想法，去形容為熱鍋上螞蟻一般的吳三桂，真是入木三分。
人到了真正著急的時候，往往會根據自己的意願，去設想一些絕無可能發生的妙想天開之事。奸滑如吳三桂，尚且不免，何況普通人。
安阜園中發生的事，旁人不知道，吳應熊自己，自是心中雪亮。他和建寧，在這事件之後，還作了一個時期的假夫妻，這兩人相對之際，不知怎麼過日子？吳應熊身在北京，自然不敢將公主怎麼樣，但公主的日子，只怕還真不好過，難怪後來從韋小寶眼中看出來，她：
「玉容清減，神色憔悴。」（一五五一頁）
而其中最難得的是吳應熊，公主為甚麼閹他，和韋小寶的關係為何，他也如吞了螢火蟲一樣，居然能忍到了在表面上半絲也不現出來的程度，當真是談何容易！他曾心中發過願：「拿住了你這小子，瞧我不把你千刀萬剮！」不過，他沒有如願，齋志以沒。
在《我看》中，將建寧公主評為「中上人物」，觀乎她安阜園中的表現，她又似乎不單是喜歡男人，真是愛韋小寶的。不然，她可以和吳應熊做夫妻，享樂，不必做得如此決絕。
因此，可以升級。
建寧公主是上中人物。
7 遊戲文章
《鹿鼎記》的第一回，初看時，可以不看。這第一回，本來是「楔子」，作為楔子比較合適，因為第一回不好看，會將以後精采紛呈的妙文掩蓋了。
《鹿鼎記》全書，用遊戲筆法出之，偏偏第一回正經得可以。
《鹿鼎記》的遊戲筆法，金庸還唯恐讀者不明，要用按語來說明，請看下面兩段按語：
「……但韋小寶其人參與其事，則俄人以此事不雅，有辱國體，史書中並無記載……以致此事湮沒。」（一五一八頁）
「條約上韋小寶之簽字怪不可辨，後世史學家只認得費要多羅和索額圖之簽名，而考古學家如郭沫若之流僅識甲骨文字，不識尼布楚條約上所簽之『小』字，致令韋小寶大名湮沒。古往今來，知世上曾有韋小寶其人者，惟《鹿鼎記》之讀者而已。本書記敘尼布楚條約之簽訂及內容，除涉及韋小寶者係補充史書遺漏之外，其餘皆根據歷史記載。」（二〇三九頁）
《鹿鼎記》全書，根據歷史記載所寫的，史料之豐富翔實，令人歎為觀止，但涉及韋小寶的「補充史書遺漏」之頑皮遊戲處，不要說冬烘先生會瞠目結舌，心臟病發，就是普通比較保守一些的讀者，也要半天講不出話來。
然而，金庸硬是不肯說自己虛構，而是「補充史書遺漏」，當真是有趣之極。這是和歷史在開玩笑。真正追究起來，歷史材料，又有多少是真實的？
自然，學生若是應付考試，答案寫上尼布楚條約是由韋小寶簽訂，那責任要自負，與任何人無關，連遊戲文章都看不明白，合該有點不幸臨頭。
從上面引用的兩段按語，和第一回的嚴肅文字加在一起看，可知金庸的寫作技巧是多麼高，文字在他的手下，要怎麼樣就怎麼樣，隨心所欲，至於極點。
《鹿鼎記》可以看的地方還極多，隨便翻翻，每段皆可提出來討論，如柳州城中賭館的那一場，就極其有趣，人物可說者也不知多少，可是一本書八萬字的字數已夠，只好留待以後的機會了。
《鹿鼎記》在金庸作品中，排名第一。
一九八一、十一、六 香港