第三部：人鬼疑問
大量的疑問，自然先從淺顯的開始。還是以上述的那宗某小姐和某男性鬼魂之間的糾纏出發──有一宗實例在，許多問題，也比較容易了解。
在經過陳上師的作法之後，那鬼魂被驅走了，到什麼地方去了？
從這個問題申引開去的其他有關連的問題是：鬼魂是一種什麼樣的存在？何以會和某一個人發生糾纏？
陳上師微笑：「其實，我不是捉鬼，所謂驅鬼，也只是把鬼魂驅出它附著的人體，並不是把鬼驅到什麼地方去。而且每次在行使這樣的法力之後，也必然做一場法事，以作超渡。鬼魂自有其生存的方式和權利，我佛慈悲，不會趕盡殺絕。每作法事，就等於幫助鬼魂，納入輪迴。所以驅鬼行動，只是化解雙方的糾纏。實際可說是替人息災。」
他用很容易聽得懂的話來解釋，但是卻直接了當說明了佛法慈悲的道理。他行使佛門的法力，目的並不是消滅鬼魂──鬼魂也不能被消滅，只是化解人和鬼魂之間的糾纏，使人鬼各得其所。
人和鬼魂之間，本來幽冥相阻，是不應該有接觸的，有接觸，是一種不正常的現象，處理這種不正常的現象，佛法的原則是化解。
因為會發生這種不正常的情形，也不是偶然，而是有各種各樣的原因，原是「業」。為什麼這個鬼魂不去騷擾別人，偏偏選中了特定的一個人呢？
情形也並不單一，相當複雜。
其一，是「業」，也就是前因。
有的人會說：一生未作過對不起人的事，絕無作下不良的前因。雖然可以這樣說的人不多，但就算真有人這樣說，也經不起一問：今生沒有，你的前生呢？
人一般只知道自己的今生，前生來世，都只是一個虛無飄渺的概念，但是在佛理上，前生、來世都是一種切實的存在。
通常，人不知道自己的前生，傳統的說法是，在輪迴的過程中，泯滅了前生的記憶。但已有許多例子，道出了前生的記憶有時會回來，確切地證明了前生的存在。
鬼魂偏偏選中了某一個特定的人，就和這種前因有關。
也就是說，兩者之間，必然有產生感應的因素存在。這種因素，可能十分薄弱，但一旦產生了感應，就會發展成為某種聯繫，從而再發展為人和鬼魂之間的糾纏。
其間的過程，詳細的情形，決非現階段的人類科學所能了解，要從玄學的角度去作假設。
假設可能聽來十分無稽，但是，當一片漆黑時，螢火是唯一的光。當沒有任何可能時，唯一的假設，也就是事實。
在這一方面，各種宗教，都有它自己的說法。陳上師根據佛學的理論來解說，指出，人死亡之後，靈魂在正常的情形之下，就納入六道輪迴。
進入正常輪迴軌道的靈魂，不會和人發生糾纏。但是在若干情形下，鬼魂有不進入輪迴軌道的情形出現。這些「出軌」的靈魂，也各有前因，或是生前有極大的冤屈，死得不甘心，或是死得十分意外，或是懷有極度的仇恨以致死，種種情形之下，這一類鬼魂遊離於陽陰兩界之間，就容易和人接觸。
我根據自己的設想，假定鬼魂是人生前的記憶之所聚，那麼情形也一樣。
凡是在特殊情形之下死亡，或是在特殊心情之下死亡者，在臨死之前，腦部活動一定有異常的情形出現，足以使記憶力的凝聚，特別強而有力，也就特別容易和人的腦部產生感應。
陳上師的佛學理論講因果：人和鬼魂的接觸，一定有前因後果。
我的假設是，人和鬼魂的接觸，必然要雙方之間的腦活動所產生的能量，有頻率相合之處。這種腦部活動所產生的能量，一般稱之為「腦電波」，其實並不是十分確切，因為它雖然可以通過電波的震蕩而記錄下來，但實際上並不是一種電波。
我的假設，和因果之說，也可以吻合──有適合接觸的頻率，就是一種因，而接觸，就是果。
鬼魂就是這樣的一種存在，而且不單是人死後有鬼魂、動物、植物，大都有鬼魂，動物之中，最易有妖魂作祟的是狐──有關香港一宗狐妖作祟的事，陳上師曾經側面接觸，容後敘述經過。
陳上師並且指出：鬼魂作祟，有很普遍的一種情形，是自招的。
照說，誰也不會吃飽了飯沒事做，招一個鬼魂上身和自己發生糾紛，讓鬼來上身，貪舒服乎？
可是，實際上，確有自招鬼上身的情形。
佛學之中，有「魔由心生」之說。
一個人，如果一頭栽進如何可以攫取更多金錢的深坑之中，日夜想發財，雖然幾乎人人都會作如是想，但如果想得昏了頭，自然就會有和金錢財務有感應的鬼魂，會趁虛而入，與之接觸，發生聯繫。這種聯繫，開始時必然不知不覺，被纏上的人，可能還有所獲而沾沾自喜。等到沉溺日深，就難以自拔，變成了典型的鬼上身，所作所為，簡直不能以常理去衡量，不知這種人的神智，已經全為鬼魂所控制，不能自主。
同樣，有求色的，求權的，種種的慾求，都是自招魔鬼糾纏之道。
鬼魂無處不在，形形式式，人的腦海活動一和鬼魂「合拍」，雙方之間，自然就產生了作用。情形一如收音機的調頻，對上了電台的發射調頻，就接收到了聲音，大致類似──就算不類似的，舉此一例，也比較容易明白。
這一番根據佛學而來的有關鬼的理論，出自陳上師之口，頗有當頭棒喝的作用，至少可以提醒世人，切莫自招鬼魂纏身！也難怪前文提及的那位博士說，向他求助的人之中，多的是和鬼糾纏在一起的。
這種說法，可以當作是文學的一種象徵，或是警世的一種寓言──這正是一般人的看法。
但是我更願意把這種說法，實實在在，當成確然有鬼魂在作祟。
至於鬼魂和人發生糾纏，附在人身上，作祟，傷害這個人，目的何在呢？鬼魂就算把這個人整死了，對鬼魂來說，自己有什麼好處呢？鬼魂為什麼要那樣做呢？
陳上師對這個問題，十分感慨，他說：附身作祟的鬼魂，都是一種邪靈。邪靈有一股難以發洩的怨氣，只求發洩，不求目的，那是一種可怕的反常現象，邪靈的目的，就是破壞。
（我插言：別說是鬼魂，有許多許多人的行為，也以破壞為唯一目的，破壞了之後，那類人得不到任何好處，可是這類人還是熱烈地在從事各種各樣的破壞。大到放火燒別國的油田，小到劃花他人的車子。）
（那都是一股怨氣，一股戾氣之所聚。）
（天地有正氣，天地也有惡氣、邪氣、戾氣、怨氣！）
鬼魂的最終正常目的是納入輪迴的軌道，脫出了軌道的鬼魂，十分可怕，要用非常的方法和力量去對付。
陳果齊上師行佛法，慈悲為懷，他的方法是超渡，使脫軌的鬼魂進入正常軌道。
超自然對付鬼魂的力量，不止佛法一種，另有許多方法，同樣也能有效地對付鬼魂作祟。但都不如佛法那樣，以化解冤孽為原則。
化解和鬼魂起糾纏的原始之因，才能有以後再不糾纏的果，佛學的博大，也在於此。
從人口的比例來看，被鬼糾纏的情形，不能說很普遍，但例子也絕不罕見，而且，不知由於什麼原因，有迅速增加的趨勢。
還有不少情形是，被害人自己，和被害人身邊的人，並不知道，或不能肯定那是被鬼糾纏──像前文舉過的那個例子，某小姐終於在有一晚，見到了鬼魂，得以肯定，是很好的情形。肯定了發生的是什麼事，就可以決定用什麼方法去對付。
這就像生了病，不知道生的是什麼病，就無法著手醫治。知道了是什麼病，就可以對症下葯，葯到病除了。
有一些「病人」，明明有「症狀」，但是百般求醫，都沒有效果，而且越來越嚴重的，都不應該排除正是有鬼魂在糾纏的可能。
實在一點，對「病人」是有好處的。
正由於人和鬼魂之間的糾纏個案，並非罕見，而且，現代人普遍接受玄學觀點的程度提高，願意用超自然力量來處理實用科學所無法處理的問題。所以，江湖上湧現有不少自稱擁有超自然能力的「大師」。
問陳上師對這情形，有什麼看法。
陳上師笑而不答，意思是不便隨便論斷他人。
他不便論斷，我倒可以根據觀察所得的心得，提出一些看法。
首先，凡自稱擁有超自然能力者，必需要有實際事例作支持，沒有實際事例的，屬於口說無憑，便不足為信。
其次，看他超自然能力自何而來，像密宗，必然有灌頂授法的經歷，若是說不上來，就不值得信任。
三：像解除鬼魂糾纏這樣的大事，和人的性命相關，更不能造次。若是展示超自然力量者有傷害被害人身體的行動，就一定要避免。
巫術的驅鬼法中，有著打受害人，使鬼魂離開受害人身體的施法過程，往往導致受害人死亡，不能不小心。
第四：見效要快，不能一次不成，再來一次，十天半個月，一年半載，三年五載拖下去──這種情形，實際上是怎麼一回事，誰都可以明白。
其五：掌握超自然能力的人說話，一定十分肯定，絕不含糊其詞，一是一，二是二，斬釘切鐵，沒有模棱兩可的情形，對自己掌握的是一種什麼力量，能不能有效對付要對付的邪靈，都有肯定的態度。要是言詞閃爍，說不出所以然來，雖經一再追問，仍然支吾其詞者，則其人有多大的能力，可想而知。
第六：掌握超自然能力者，都不會主動歛財，更不會作苛刻的需索，絕不會說什麼「不拿這個錢來，就對付不了邪靈」這樣的話。
這一點十分重要，關係到超自然力量的如何得到和掌握，在以下的部分，會有專題討論。
被鬼魂糾纏，已是一種不幸，找不到正確的對付方法，是雙重不幸，可以避免，自然最好避免。
一直到如今為止，我還只是集中在談論陳果齊上師運用佛法對付鬼魂這些經歷。
事實上，陳上師的神通，所能應付的面極廣，包括了治病、誅邪、對抗黑巫術的咒語謀言（「解降」屬其中一項──「降頭術」是黑巫術的一種，黑巫術還有種種咒語）、超渡亡魂的法事，以及種類繁多的各項密宗咒語，應付各種不同的需要。凡屬於參考範畴內的各種現象，佛法無邊，都有可以禳解祝福之道。
對付鬼魂，只是陳果齊上師的法力之一。
但由於鬼魂之說，人人都有興趣知道得更多一些，所以就放在前頭來討論。