第七部：入密第一步
這本書，寫到這裏，到了計劃中的一半，對陳果齊上師的法力，已經可以肯定。
由於他施法的例子實在太多，大量地舉例，沒有再進一步的作用──許多實例，都證明陳果齊有超自然能力，既已肯定了他有超自然能力，當然只舉出若干有趣的實例便夠。
而且，有楊志昌先生（陳上師的弟子）所著的「陳果齊驅魂實錄」，明窗出版社出版，可供參考。
陳果齊上師在提及最近的治病的例子，是替一個在醫院中，不住嘔吐，一天達到十八九次的九歲小童醫治。西醫要止嘔吐，有特效針藥，很快可以見效。但身在醫院，而不能止，家人焦急無比，找到了陳上師，陳上師趕到醫院，施法，小童便不再嘔吐，第二天且可以進食。
這種例子過程大都相同，而且並不複雜，也不出以上列出的「公式」的範圍。
而現在，陳果齊的超自然能力，比當初在寺廟中搭單當居士的時候，自然又大不相同了。
使他對超自然力量可以更進一步掌握，而且可以由心施展的一大關鍵，是他開始由顯宗進入了密宗。
佛法的源頭只有一個，可是支流很多，宗派不一，其中，在西藏發展起來的密宗，專研佛理之外，也行使佛法降魔，在世間對付邪惡的超自然力量行動中，採取積極的態度，這使陳果齊十分響望。
因為那時，來找他的人越來越多，他卻感到自己並沒有掌握到確切的力量。每一次，他在施法之前，都沒有把握，他所依靠的只是誠心的祝禱。
雖然每一次都能順利奏效，可是他心中一直在耽心：這一次成功了，下一次怎麼樣呢？是不是也能成功？是不是可以一次又一次，一直成功下去？
有了這種擔心，使他有一定程度的困擾，也促使他進一步去追求更高的法力。
他的目標，指向密宗。
十分值得注意的是，這時，他對密宗，已有淺識，並不深知──這一點，對他後來的遭遇的討論，有很重要的關鍵性問題存在。
那時，他已辭去了警界的職務，達成了他在觀音前所許的心願，藉佛法為眾生解劫消災。
而使他困擾的是他十分渴望有進一步的突破，他對那時自己的功力，作很有趣的形容：總是感到會忽然使不出來，所以擔心。
當時他有這樣的心情，其實十分容易理解，因為直到那時為止，他施展的佛法，並不來自他的自身，而是超自然力量兩種情形中的第一種，即是超自然力量的掌握者，通過了他，而展示超自然力量。
他對這種情形感到不滿足，他潛意識的要求是：從第一種情形，轉變為第二種情形，也就是：由他自身直接掌握超自然力量──那是我的分析，也不知道陳上師是不是同意我的分析。
但由那時，他心理壓力驅使他去尋求至高的神通，那是可以肯定的。
他第一次和密宗接觸，接觸到的是一位密法修行者，早已閉關，不再收弟子。
陳果齊這時的想法是，顯宗的法師，只能作一般理論上的修學，並不能具體傳授超自然力量的施展。他感到自己需要進一步充實。這時，在交往的人士之中，已有很多是佛門中的高人，或是對佛學有相當程度認識的人。
在佛學的理論和佛法的實踐上，陳果齊都識見大增──這是一個知識和能力追求的必然過程；凡是見識進步到了一定層次的人，渴望更上一層樓的心理，也就格外迫切。
陳果齊覺得，密宗對他十分適合，於是，在到處尋找密宗高人的過程之中，他找到了玄行上師。玄行上師藏名曲逞匠差戒菩提金剛。（見圖）
香港地方雖小，但臥虎藏龍，什麼樣的高人都有，單是密法的修行者，為數也不少，有的名聞遐邇，有的不為人知，都無礙於對佛學的專研和密法的修行。
開始他知道有玄行上師這樣的高人，表示想去竭見時，卻有人對陳果齊說：「上師早已不再收弟子了，你去，只怕連見也見不著。」
陳果齊當時，也沒有信心可以見到玄行上師，可是他想：大不了見不著，也沒有損失。
所以他極力尋訪及經人介紹，知道了上師的駐足之所，就自己前去叩門。陳果齊在叩開了門之後（叩開的是上師住所的門），並沒有立即見到玄行上師。
接見他的，是玄行上師的近身弟子，陳果齊說明了來意，接待者也說明了玄行上師如今的情形。
這時，陳果齊已經在行使佛法方面，頗有名堂，據他自己估計，對方也應該知道有「陳居士」這個人，所以很客氣地向他解釋。
陳果齊已經找到了玄行上師的駐足之所，如果連上師的面都見不到，他自然不肯就此離去。
雙方一方面求，一方面拒，拒絕的這方面，人數漸漸增加，全是玄行上師的弟子。眾弟子說的理由充份之至：「上師已屆八十高齡，早已不收弟子了。」陳果齊心知上師必然在，只是不肯出現，他在言談之間，就提高了聲音，希望能給上師聽到。
這樣過了不多久，眾弟子忽然靜了下來，陳果齊陡然震動，一抬頭，已和走出來的玄行上師打了一個照面。就在這一剎間，他心頭突然一熱，立刻就覺得，自己此行，可以有大成就了！
他先開口，在玄行上師的目光注視之下，他說的是：「大師，弟子陳果齊，就算無緣拜師，不知是否能有緣和大師傾談，聆教？」
玄行上師的回答，很出乎陳果齊的意料之外，也在他的意料之中──意料之外的是上師答得如此爽快，意料之中的是剛才和上師四目交融，目光接觸的那一剎那，他已經心領神會，知道會有這樣的事情發生。
玄行上師的回答是慈悲而充滿玄機：「你能來這裏，見到了我，和我說話，已經是有緣了！」
「緣」在佛學的理論中，十分玄妙複雜，真要解釋，只怕又要勞煩陳上師執筆，寫一本「淺釋緣」，我在這本書中，當然，不會越俎代庖。
但是，也不能不簡略一提，因為那和陳果齊日後的際遇，大有關係。
緣，通常是指一種關係──人和人之間的關係，人和物之間的關係，物和物之間的關係，乃至人和神佛之間的關係，等等。
而所有的關係，都有因有果。在陳果齊上師身上發生的事，這種因果關係特別突出，看下去，在許多事實上，都可以證明這一點。
當時，玄行上師已經明明白白，說了兩者之間有緣，陳果齊立時要求拜師皈依，玄行上師也立刻答應。陳果齊喜出望外，閉上眼睛，玄行上師在達成了陳果齊的皈依程序之後不久，竟然立刻，向陳果齊傳授悉地大法。
密宗之中的悉地大法，非同小可，那是「立即成就」之意──師父一傳授，弟子立即心領神會，得到了傳授。悉地大法是專門治病的一種法力，也譯作悉檀，最早出自龍樹菩薩所傳。
（而這悉地大法是由蓮花生祖師開示傳至諾那呼圖克圖上師處再傳的）。
（佛教之中，有成就的菩薩極多，各有著述，所以佛學浩瀚如海。）
而在密宗的法力之中，悉地大法絕不輕易傳給弟子，因為據玄行上師說每一代，只能傳一個弟子。玄行大師直到八十高齡，第一次見陳果齊，就把悉地大法相傳，可知師父弟子之間的緣，早已存在，只是在等兩者見面的那一剎間。
悉地大法是立即成就，其間幾乎沒有過程，在外人看來，只不過是一舉手，一投足，指頭之間的事，而大法已成，這種超自然力量的體現，當然也無法用人類現有科學來解釋。
不能解釋，勉強可以假設。
假設那是玄行上師和陳果齊之間的一次迅速無比的腦能量輸送。
所謂「沒有過程」，只是看起來沒有，實際上當然有過程，而且過程必然複雜無比。
玄行上師把自己的能力，化為腦活動能量，直接注入陳果齊的腦部，陳果齊接收了上師的能力，自然就立刻化為自己的能力了。
我作這樣的假設，其實也屬多餘，悉地大法有治病除魔的能力，陳果齊得玄行上師傳授，立即成就，已足以說明整個事實。能接受這事實的，自然會接受。不能接受的，再假設解釋，一樣搖頭。但事實就是事實，搖頭和不搖頭，不能改變事實。
事實是，陳果齊從此有了確切實在的治病除邪法力，在每次施法之時，他不必再恐怕這一次會不成功！
玄行上師傳授陳果齊悉地大法之後，玄行上師的眾多弟子，都表示了自己的意見──剛才，陳果齊還是被拒門外的不相干者，可是轉眼之間，他就成了唯一的得到悉地大法的傳人。
懷疑之心，人皆有之，玄行上師的眾弟子也不能免。於是向上師提出異議：「師父，我們是隨師父修行，各有年資，這位陳居士才一來到，就──」
在上師面前，陳果齊的師兄弟雖然「有點懷疑」，但自然也不敢責怪上師，所以說話有點吞吐。一個說了，其餘的附和，不過說的話是什麼意思，人人明白。據陳上師稱他的師兄弟們有很多是很好的修佛者，當然明白，所謂明師出高徒的道理。
陳果齊聽了，自己也覺得有點不好意思，因為自己確然似乎超越了眾師兄，師兄之中，有從師修行了許多年的，也未能得到大法的傳授，自己何德何能，竟能蒙師父這樣器重？但這又是師父親証的事實。
在這樣的情形下，陳果齊自己，當然不便說什麼，他只是恭立著，心頭一方面，充滿了得蒙師父傳授了大法之後的無比喜悅，同時，也想聽一聽師父作何解釋，可使眾師兄內心不再猜疑。
玄行上師等眾弟子發完了議論，才不急不徐地道：「不錯，你們隨我修行了許多年──」
上師說到此處，伸手一指陳果齊：「可是，你們知道他修了多少世？」
極簡單的一個回答，可是卻有無比的衝擊力！
不但眾弟子立時明白再無言，連陳果齊也陡然之間，感到了真正的震動。
他接觸佛學已久，自然深信輪迴之說，也知道人必有前生。但是，自己的前生是什麼？他卻一直不知道──當然他有興趣知道，人人都有同樣的好奇和興趣，可是也不容易達到目的。
在這時，玄行上師這樣簡單直接的一句話，卻在似有意似無意之間，透露了他前生，再前生……的秘密！
上師的話，說得十分肯定，可是又語焉不詳！
根據上師的話，可以肯定的是，他的前幾生，必然也是佛門中人，更可能修行的正是密宗，而他和上師之間的緣，不是始自今日他找上門來，而是早已在前幾生就已經開始了的！
一想到了這些，陳果齊感覺到的是，自己在佛學的領域之中，陡然跨出了大大的一步，可是在一步之後，又有點置身濃霧之中的感覺，不敢有半點驕傲。
他思潮起伏，望定了玄行上師，盼望師父對他多作一點指點。
玄行上師並沒有避開他的目光，而且，也分明知道他的心意。
但是上師卻並不立即解答陳果齊心中的疑問，而是當眾宣佈了陳果齊在拜師之後的身份。
玄行上師在開法門，傳授了陳果齊悉地大法之後，陳果齊就成了玄行金剛上師的嫡傳弟子；玄行上師給陳果齊的法號為弘漢，藏名「佐匠啤瑪埵智」（埵智能者之藏密法號則均由迦丹寺總主持之吐登奕生活佛所賜，意譯為能者金剛。）
玄行上師且親命陳果齊廣開法門，賜字派為弘、通、法、典去傳法。普渡眾生，以他密宗諾門紅白教第三十五代傳人的身份，廣結善緣，行使佛法，替眾生消災解劫。
（陳果齊上師的師承，我不詳細寫，建議編者列表說明，以免佔了篇幅──用來記載不少玄妙有趣之事，會好得多。）
陳果齊金剛上師的身份確定了之後，他的密法自然更見效驗。而對他自己來說，師父提及他修行了好幾世的話，令他想作進一步的探索。
他想問，但是還沒有開口，玄行上師已經向著他微笑：「你的成就，遠不止此，可以有大成就，以後還有許多機緣，你必能遇上，其他更高的師父傳你大法。這是你的因緣，有因必有果，將來的事，將來你自然會知道。」
陳果齊當時，自然也深明此理，只是具體的內容畢竟如何，他也無法知道，看玄行上師的神情，他自然是知道的，可能是「天機不可洩漏」之故，他不說，自然也不能相強，且好好等待機緣來到。
自此之後，陳果齊上師的超自然能力，已經確定，開始弘揚佛法，用佛法行許多事，警界的職務也早已辭去，達成了他的心願：用佛法解眾生苦難。同時，也普渡有緣之人，弟子眾多。
他知道自己，已經正式進入了玄妙無比，廣闊無限，法力無邊的一個天地──換上我的語言來說，人進入了無窮無盡的超自然力量的境界。
只要進入了這個境界，就可以發揮所掌握的力量，依他所信仰的佛理行事。
要在陳果齊上師在佛法的境地中又進一步之前，插言幾句，有關他密宗恩師玄行上師的。
玄行上師已經圓寂，圓寂的日子，正是年前美國加州大地震的那一天。
上師預知自己圓寂的事件──佛門之人，不論是那一宗那一派，能預知自己圓寂的極多，幾乎若是不知圓寂來臨的，不能算是修行有成。
這是佛法修行中超自然力量體現的另一個現象。圓寂，表示這一個生命階段的結束，進入了另一個新的階段。就像學生知道自己何時小學畢業，何時中學畢業一樣。乍一看來十分深奧玄妙，但略一深思，就覺得順理成章，非如此不可。
佛學對人生命的奧秘，生命的歷程和生命的各階段變化，都有十分透徹的研究和精闢的見解。像這種預知圓寂之期，只是小事一件。
玄行上師的圓寂，有一些比較特別之處，就是他向眾弟子說，他快要圓寂了，由於有一個大魔劫，他要去化解，而化解這個大魔劫，非要他捨身不可。所以他的圓寂，是為了化解一個大災劫。這是捨身行法的大慈悲，自然功德無量。亦可知玄行上師之偉大，非常人可想像的。
還有一件事，也值得一提，有一位高齡人士──這位老先生太出名了，一說出他的名字來，人人皆會「哦」吔一聲，真正是大名鼎鼎，婦孺皆知，所以，連他是哪一界的也不能透露（怕老人家不喜歡人家提起）。
這位老人家，也曾蒙玄行上師傳授，但不是灌頂皈依，學的也不是佛法，而是一種咒語：長生咒。
長生咒顧名思義，自然是常常誦唸，可保長壽健康。密宗密法之中，各種咒語極多，會在下文有專文討論。
我想，就算是再靈驗的長生咒，也決無可能使人長生不死。人不死，未必是福，福是老而健康，健康而長壽才有意義，若是帶病延年，輾轉病床，那種痛苦，只怕是生不如死了。
而那位誦唸長生咒的老人家，早已遠遠超過了古稀之年，在未唸誦長生咒之前，老人病叢生，近年來，反見身體健康──這個小插曲，可以算是密宗佛法有實際作用的外一章。
陳果齊一步跨進了密宗的境界，他這一步，看來跨得十分容易，並不曲折離奇，沒有萬里尋師受盡苦難的情節，也沒有跪在寺門前苦求七日夜的場面。
在這裏，最現成的，自然是借用玄行上師的一句話：「你看來容易，可知他前幾生是怎樣的堅苦卓絕來？」
各有前因。
沒有一上來就那麼容易的事。
陳果齊和玄行上師的相會，看來平淡無奇，實際上細想一層，已夠驚心動魄的了，只消提一個問題，就夠探索的了。
問題是：玄行上師何以一眼就看出了陳果齊有幾生的前因？
用玄學的觀點，用承認超自然力量的觀點，用密宗佛理的觀點來解釋，十分簡單：那是因為玄行上師有法力，具超自然能力，可以洞悉過去未來，所以一眼可以看出陳果齊的來歷。
試用實用科學的觀點來解釋！
人類如今的科學水準，對這種現象，只能閉著眼睛當看不見而否定之，根本無法解釋！
這是相當可悲的現象，而這種現象，居然還可以說相當普遍，可悲程度自然也相應增加──再一次聲明，這本書的目的，不是弘揚佛法，我也無意去修密宗，我是基督徒，上帝對我極好，心滿意足。這本書是要肯定超自然力量的存在，我肯定超自然力量，可以透過人的肉身而行施。並且在可能範圍之內，用大家都看得懂的文字，把自己的見解表達出來。
這樣的目的，本來並不容易達到，但由於有陳果齊上師這樣一個高人在，幾年來，他一直在展示超自然力量，所以就容易得多了。