第八部：咒語和法力
陳果齊進入了密宗的天地之後，法力陡增，他仍然照他早年所發的心願，通過自己的掌握的能力，為眾生解劫消難。
就算沒有傳播媒介的一再介紹，一傳十，十傳百地傳開去，陳上師的大名，自然也會廣為人知，來求他的人自然也更多。
陳上師在和我的交談之中，說過一句相當有意思的話。話題是在說有一個病人的家人來求他，說了病情。我就說：「這種病太怪了，醫生能醫嗎？」陳上師自然而然說：「醫生若是能醫，人家也不會來找我了……」
這句話聽來輕描淡寫，略有自負，但正好說出了他，掌握了超自然力量。
醫生的力量，是生物的力量，充其量，利用了自然的力量，而不涉及超自然力量。
（三種力量的分類見前文。）
凡是生物力量或自然力量可以解決的事，普通的，現行西醫都能應付，雖然西醫連醫傷風也不是十分靈光，但如果閣下患了傷風，就不必大陣仗到去找陳上師了吧？
陳果齊是佛教教徒，這一點絕無疑問，只要看看他的一些佛學著作，就可以肯定。他是和一般佛教徒又不同，他是「方外之人」，同時又是「入世之人」，他並不隱居在深山古剎，而是在鬧市之中，設立佛壇。
他不單闡釋佛理，在道理上普渡眾生，而且有具體的行動，為眾生消災解劫。
我已強調了這一點好幾次，可是還是要一再強調，因為這一點是陳果齊上師的最大特色。
佛教流傳至今已超過兩千年，流傳到了每一個地區，就都演變出各自的特色來。在泰國有泰國的特色，在中國有中國的特色，在日本有日本的特色，在西藏有西藏的特色，在印度，有印度的特色……
特色的形成，除了和當地的民情，風俗，民族性格種種有關之外，和時代的變遷，也有很大的關係。所以現代的佛門高人，得道高僧，大和尚，亦有些以參加社會活動為己任的，把佛理社會化。大和尚弘法之餘，還有積極的行動，當然值得社會歡迎。
但是，可以看得到的是，佛門中人從事社會活動，都是理論性的居多，也就是說：這件事，大和尚不做，別人也可以做，而並不是非大和尚去做不可，也不是除了大和尚之外，別人沒有能力去做。
這種事實，只說明了一點：絕大多數佛門高人，並沒有掌握到超自然力量。
或許，站在純佛學的立場來說，不必掌握超自然的力量，或者是自己掌握了，心領神會了就可以，不必展示出來給人看，也不必對人提及有這種力量，佛法之存在，只在乎一心。
或許有這樣的想法，也有這樣做法。
於是，眾生就看不到佛法的具體展示，也不能托我佛無邊法力的庇蔭，以求福祉，以消災難。
陳果齊上師和那一類佛門高人不同。
陳上師在玄行上師那裏，究竟學到了多少法力，所有學到的法力，是不是都以「立即成就」的方式進行，還是另外有別的方法，只怕除了他自己和玄行上師之外，誰也不會確切知道──密宗，畢竟以「密」為宗，像陳上師那樣，由於時代背景不同，密的程度，和千年之前有分別，但也不會到完全公開的程度。
他向我展示他手抄的許多咒語，有的指定，必需用毛筆抄，亦有以藏文抄的每一個字都必需用毛筆或紅筆，咒語都是藏文，他加以注音，每一本都有一公分厚，密密麻麻，有好幾本之多──相信那只是我能看到的，還有許多並未展示。單是這份抄寫功夫，就相當繁重。
那些咒語，各有各的神通，最普通的幾種，可以向外人公開，但是絕大多數，都是非經過灌頂儀式，成為弟子之後，不能得到傳授。陳上師在展示的時候，特別說明這一點。
我雖然極具好奇心，但是明知翻來看也看不懂，不如不動，陳上師略翻一遍，又介紹幾種可以公開的咒語，有的在唸誦之後，會心境平靜寧貼，有的長期唸誦，會改善健康情形（上文提到過的「長生咒」，就屬於這一類。）
陳上師並即時唸誦這些密咒，這是我第一次聽到密宗咒語的唸誦，聽來抑揚頓挫，音節說有規律又沒有規律，說沒有規律，又自成一種音韻，給人的感覺十分異特。
而且，平日接觸藏語發音的機會少之又少，所以全神貫注地聽著，頗能引起不可思議的聯想，彷彿也進入了神秘的密宗世界──至少，可以在邊緣向內張望一下，雖然看不到什麼，但是美妙的感覺，徘徊良久不去。
這許多咒語，是施法時要唸誦的，視乎不同的需要而定，唸誦咒語和超自然力量聯繫，是許多超自然力量的特點，不但代表了正義的超自然力量要唸咒，代表了邪惡的超自然力量，也要唸咒。
許多巫術的施展過程，簡直就是咒語的唸誦過程。
至於何以超自然力量和咒語的唸誦，有那麼密切的關係，我的假設，大膽得很：
假設超自然力量都有一個主宰者，力量的總泉源，來自主宰者。那麼，唸的咒語，就是一柄開啟總力量來源的綸匙。
把咒語的唸誦當作是鑰匙，聽來好像無稽得很。但是只管作進一步設想：這鑰匙是一柄音波操縱的鑰匙，就不那麼無稽了。
鑰匙有許多種，有磁性的，有紅外線的，有音波的，有自動辨別指紋的
假設咒語是開啟超自然力量之鑰，各種不同的超自然力量，要各種不同的咒語之鑰去開啟。
咒語在唸誦的時候，發出的音節，奇異而玄妙，大多數情形下，要誦唸許多遍，要很多人一起唸，會形成巨大的音波力量，起到發動超自然力量的作用。
這樣的假設，自然是假設的一種。
也可以假設為一唸誦咒語，諸天菩薩便有了感應，降下法力──那只是說法不同，原則不變。
超自然力量有這樣的能力，基督教聖經中的名句中就有許多上帝垂聽祈禱的例子，可知人的聲音，在某種情形之下，可以接觸到超自然力量，例子極多，隨便舉三個：
「眾人行到王所吩咐的，此後上帝垂聽國民所求的。」（撒母耳記下第二十章十四節。）
「耶和華向所羅門顯現……我必從天上垂聽，赦免他們的罪……」（歷代第七章第十四節。）
「我這困苦人呼求，耶和華便垂聽。」（詩篇第三十四篇第六節。）
和人的力量對比，至高無上的超自然力量，能和人溝通，密宗的咒語能起行法作用，也有可能在這種情形之下完成法力降臨的程序。
我還有更大膽的假設：咒語，是溝通超自然力量的一種語言。
在人和超自然力量的溝通過程之中，語言從來也不是障礙，像基督徒的禱告，不論是使用什麼語言，從北歐斯堪的維亞半島上的土語，到中國海南島上的黎族語言，上帝都能聽得懂，都可以溝通。
家母只會說浙江寧波話，在三十年前，作為虔誠的基督徒，她在禱告之時，就經常一個人大聲說話，問她在幹什麼，她的回答是：正和上帝在說話。
那時，聽了自然哈哈大笑，只當是妄語，等到自己也成了基督徒，三十年之後，才知道要和上帝說話，並不困難，而且，不但禱告不論發出什麼語言，上帝都能接收到，而且，禱告者也會收到目標的語言訊號，來自上帝。
和超自然力量溝通，照理並無語言障礙，但，假設咒語本來就是諸佛菩薩使用的語言，祈求者就用諸佛菩薩的語言，去和他們溝通，是不是會起到更親切，更便利，更易溝通的作用呢？
有這個可能存在。
由於咒語，唸誦咒語，在各項施法過程中，佔十分重要的地位，幾乎每項施法，都要用到咒語，而修習密宗者，咒語的傳授和運用，又是一項主要的內容，所以特地提出來討論。
在這一個部分中，也純粹是我個人的假設。
這些假設是不是能成立──我當然至少認為有這個可能──誰也不能絕對肯定。可以肯定的是，咒語的唸誦，可以起作用，這在陳上師的施展佛法的過程之中，已經得到了無數次的證明。
若是再作更大膽的假設：超自然力量和外星高級生物有關，神通廣大的神佛，都是外星人。那麼，咒語就是一種外星人的語言了！
對一些奇妙的事，作種種的假設，是很有趣的事。
咒語是密法的重要內容，絕大多數，是修習者的秘密，連抄下來作修習之用的「課本」，也必需親自書寫，隆重之至。但也有少數可以公開的，陳果齊上師也曾公開了一些，有的可在某種程度上使心神寧貼，有的可以在某種程度上達到平安的效果。
建議本書的編者，把一些可以公開的咒語，作為附錄，附在書後。
（好像已建議了不少「附錄」──確有此必要，以便讀者對密法有至少表面上的了解。見圖）
並且，把藏文的原文，陳上師所加的發音註音，咒語有什麼法效，等等都詳細說明，可以供相信咒語有效力的朋友，時時唸誦。
寫到這裏，恰好和一些自稱修密宗的朋友閒談，他也認為咒語有十分重大的作用。
這位朋友，我問他修的是那一派的密法，他支吾其詞，不肯說出來，其「密」無比，當然不能過份逼問。
和他討論到了兩個問題。
一個問題是：密法的施行者，像陳果齊上師那樣，在很多情形下，是立即收效的。
這種施法過程，別說身受者，就算是旁觀者，也會受到巨大的震撼。就算是一個極度「相信科學」的人，也會震懾於佛法的超自然力量的不可思議，會就在那一剎間，五體投地，成為信徒──陳上師的弟子和信眾極多，大多數都是在這種情形下拜服的。
我認為，這種情形，是展示佛法之中最能令人信服的一種──活生生的，認為不可能的事實發生在眼前，這就無法不相信了。
也有一些施展佛法的過程，卻並不是立即見效，而且連什麼時候見效，也不知道。
例如，也有自稱可以使佛法或密法，替信徒更改命運者。施法者施了法，被施法者，命運何時可以改變，如何改變，若是不改變又怎樣，等等問題，都不會有即時的答案，模稜兩可，糊里糊塗得很。
也有聲稱可以改變環境，用改變了的環境影響人的命運健康──即「風水學」，施法者作出了許多指示，大者拆牆，小者角落養一缸魚，床下放一盆米，也同樣無法知道何時生效，生什麼效。
這樣的施法過程，不但沒有震撼力，連說服力也大大成問題。
第二個問題和第一個問題有關：深信有佛法（超自然能力的一種）存在者，比完全不信的，容易感受到佛法的力量。
完全不信佛法存在的人，在強大有力的佛法施展過程中，當然也可以感得到──像這本書開始時，「小朋友」陸永東的遭遇，他在未領教佛法的威力之前，也是不信的。
相信的人，特別容易感受到法力的存在，很容易假設何以會有這樣的情形：相信，當然是信者的全部思想，都已作好了接受的準備，法力一降時，自然而然，就接了個正著。
若是不信的人，未作好準備，接受自然比較困難，更有一種情形，有一些人自以為很有「知識」，非但不接受，而且抗拒，那自然更得不到什麼了──法力本來可以臨身的，卻用種種方法推了開去，如何感受？
早就有一說：誠則靈。就是這個意思。
或者說，不是佛法無邊（超自然力量無限）嗎？為什麼不能令不信者或抗拒者接受呢？
當然可以，不少不信者，抗拒者都是在佛法之前，由不信，抗拒到毫無保留地相信，比本來就信的人，還要虔誠，但是，最主要的還是自身主動接受。
如果有人堅決不接受，為什麼一定要他接受？信與不信，貴客自理。雖然說我佛慈悲，普渡眾生；基督博愛，拯救萬民，但硬是不願來的，也不會勉強，不然，怎麼還會有邪靈和魔鬼呢？
以上議論，也純粹是我個人的意見，趁機發表一下。在社會現實生活中，有利益的事，都是要人努力去主動爭取的，不爭取，為什麼要給你利益──這個比喻，最容易明白了。
本書的這一部分，從各種角度，討論咒語在超自然力量現象中的地位，作出了種種假設，敢說是前所未有的創舉，請讀友不可等閒視之。