第九部：陳果齊「身世」之謎
在拜了玄行上師為師，得獲密宗佛法的奧秘之後，陳果齊金剛上師行密法，為眾生解難的事蹟越來越多，和邪靈鬼魂之間的接觸，也相應增加。在玄妙無限的佛法境界，在超自然力量的領域之中，縱橫馳騁，思想和能力，都進入了一個新的境界。
在和邪靈的接觸中，有一些極其精彩的例子，其中一則，和十個邪法通靈的降頭師大鬥法，更是典型，這一段過程，下文會提及，也想好了題目：「大鬥法」，由於想起了這宗個案的豐富內容，所以忍不住先提一下，這是寫作的樂趣。
先說陳果齊如何在密法的修為上更進一步。
現在，大家都知道陳果齊的身份是埵智能者（金剛上師），他創立的佛社，命名為「慈航金剛大圓滿佛法社」，簡稱「慈航會」，由他主理。
他還有一個身份，十分奇特，是「西藏迦丹寺大乘密宗香港道場」的主持。
以他在香港修習佛法，進入密宗的過程來看，他實在沒有什麼機會和西藏迦丹寺發生關係。而西藏的迦丹寺，是密宗重地，一如中國武術中的少林寺，地位崇高，等閒不能攀上關係，何以陳果齊可以成為迦丹寺香港道場的主持？迦丹寺的活佛，又怎麼允許他，讓他和迦丹寺發生這樣親密的關係呢？
這幾個問題，自然有答案。
答案中，不但有極有趣的過程，而且還有驚人的奧秘，也解釋了當日玄行上師一見面，就道出「前幾生如何修行」的原因。
事情的緣起，是完全沒有來由的──當然，其間必有因果，沒來由，只是由於因果關係來龍去脈太複雜，尋常人看不出來而已。
陳果齊上師為了佛壇上佛像的鑄造問題，遠赴尼泊爾，去尋求他心目中所需用的佛像。（見圖）
（在他的佛壇中，有一尊鑄造精美，完全是佛教藝術品的千手觀音，不知道是不是就是他在尼泊爾找到的。）
尼泊爾是佛教之國，佛教的發源地，亦是佛祖的誕生地。而且，和西藏的密宗佛教有十分密切的關係。
當年，隨達賴喇嘛離開西藏的許多活佛和密宗喇嘛，駐錫在尼泊爾的很多，有許多活佛在教中的地位很高，都是有確切轉世紀錄的活佛。
密宗佛法確信轉世，達賴和班禪，在教中至高無上的地位，就是由轉世而來的。挑選轉世靈童的過程，嚴格而公開，要經過確認又確認的許多道手續，直到再無疑問，才能確立。
有許多活佛轉世之後，出生不久，就有前生的記憶，前生的事，可以一一道來。也有的對前生記憶，不是那麼清楚，但也有種種靈異的跡象，證明或足以使人相信他是某一個有修行的大喇嘛或活佛的轉世。而在確認之後，經過一個時期的修行，就會恢復前生，或者前好幾生，一直追溯到是佛祖座下弟子，或是菩薩化身的更早淵源。
千萬別以為這是我所寫幻想小說中的事！
那是實實在在的事，已經有上千年的確實歷史記載，再堅持無神論，也不能否定這個事實。
陳果齊上師在尼泊爾時，和一位來自馬來西亞的大法師相遇，大家都是佛門中人，說得投機。可是和活佛結緣的起由，卻不在這位大法師身上起來，雖然大法師的地位很高。
起由是在佛像的經營者身上，在知道了陳果齊的身份之後，那尼泊爾人說：「我介紹你認識一位寧波車。」
寧波車，是密宗一種高地位的喇嘛，意即上師活佛，陳果齊自然欣然答應。
妙在那個尼泊爾人根本不認識那位寧波車，只是素知有這個大喇嘛。
又妙在和那位寧波車見面，也沒有什麼值得記述的，只是在陳果齊的心中，起了和密宗大德見面晤談的念頭。
也就是由於這一念之生，所以才又有了不尋常的際遇──這一切在開始的時候，都了無跡象可尋，但是一切又像是冥冥中自有力量在牽引，也像是早有什麼力量安排定當了一樣。
在陳上師有這樣的心願之初，他並沒有什麼存心想要達到的目的，只是心中有一種無比的孺慕之情，像是孩子想親近母親一樣，想親炙一下密宗的大德，只盼望能和他們晤談，聆聽，增進佛學上的見識。
這種心情，十分容易理解，因為一來到了尼泊爾，濃厚的佛教氣氛，使得他如魚得水，如同遊子回到了故鄉，那種感覺，使他歡欣鼓舞。
雖然在香港，陳上師有自己主持的佛壇，而且，誦經禮佛之際，心存一念，身在何處，都是一樣的，但是置身在規模宏大的佛寺，而且又是賜給自身神通的密宗寺院之中，感受自然又大不相同，使他覺得密宗世界的博大精深，自己作為其中的一份子，感情、信仰、法力神通上完全投入，可以與莊嚴肅穆，神妙奧秘的環境，融為一體，自然是賞心樂事。
許多宗教的信仰者，都有「朝聖」這個行為，目的也是為了追求自己和宗教融為一體的這種奇妙感受。
陳果齊上師的首選，是尼泊爾的千佛寺。
提起這座千佛寺，來頭很大，屬於密宗的噶瑪迦珠派。
（接下來的幾段文字，全是資料的轉抄──我十分不喜歡抄資料，可免則免。但是這幾段資料非抄不可，因為對說明陳果齊的「神秘身世」，有決定性的作用。）
據資料，這一派的諸位上師，在密宗之中，地位高超，因為創派人金剛總持，是西藏歷史上第一位轉世，而且轉世次數最多的活佛，從沒有間斷過，至今已轉了十六世。
而且，每一次轉世的情形都相同，有確切的，詳盡的記錄：圓寂前能預知，將有關下一世的出生地點，環境，以及一切細節寫下來，交給親信的弟子，成為一封「轉世指示」密函。
圓寂之後，在適當時機，得到付託密函的親信弟子開啟密函，依照預言的指示，尋找下一世。
這種因上一世活佛親自書寫出下一代轉世者身在何處是何人的情形，即使在轉世是一種普遍現像的諸活佛之中，也相當突出。
這是噶瑪迦珠派地位高超的原因。
而陳果齊上師希望能見到的，是當時千佛寺的主持，達聖活佛。
這位達聖活佛（以下也是根據資料），是噶瑪迦珠派的護教法王。公元一九二九年出生，六歲時由當時的護教法王十一世錫度活佛確定是前一世達聖活佛的轉世──達聖活佛的最前生，可以一直上溯到佛祖釋迦牟尼的一名弟子達哇蘇魯菩薩（即月光菩薩），後來發大願，願來生轉世，光大佛法，後來降生成為甘波巴尊者。
這一類佛教菩薩、活佛、尊者的淵源和系統，由於諸佛菩薩為數眾多，歷史又長久，所以十分複雜，尋常人無法弄得明白，只需知道達聖活佛是甘波巴尊者的轉世，有菩薩前生就可以了。
現在世的達聖活佛，六歲被確認，七歲回到他前生住錫的德利亞寺院──那是歷代達聖活佛住錫的聖地。
八歲，達聖活佛鑽研佛學，十五歲接受大灌頂──在經過了這個儀式之後，現住世的達聖活佛，應該已恢復了以往諸生的一切記憶和法力。
（為什麼說「應該恢復……」呢？因為密宗大德的修行，並不公開。活佛的功力和修行，到了什麼程度，他不會說，也沒有人會去問。「密」畢竟是「密」。而根據灌頂之後，普通信徒，尚且可以靈智大開，轉世的活佛，自然會恢復所有前生的靈智。）
十九歲，達聖活佛閉關修持無上大法五年。
（資料上只稱「無上大法」，也不知道確切的內容，但當然不脫密宗佛法的範圍。）
二十九歲，活佛離開西藏到印度，隨後更前往尼泊爾，建立千佛寺。
（從年齡算起來，達聖活佛是追隨達賴喇嘛離開西藏的許多活佛之一。）千佛寺在尼泊爾的加德滿都，是尼泊爾著名的大寺院。
好了，盡量把資料簡化，使讀友對這位達聖活佛的身份地位，有了一定程度的理解。
陳果齊上師雖然在密宗修為上，有一定的成就，而且在香港，不單開壇弘法，而且還有實際的行動，施密法為眾生消災解劫，已經十分有名，而且，也是金剛上師的身份。（見圖）
但是和活佛相比較，總還差了一大截。
不要以為地位高下的比較，只是世俗社會中的事，在各種宗教之中，一樣十分重視，所不同的只是衝量眼前地位高下的標準。
在世俗社會之中，衡量的標準是金錢、權力、學問的擁有。
而在宗教系統之中，以密宗而論，衡量的標準是最前生，認識佛理的程度，法力精湛的水準……等等。以基督教而論，耶穌基督當年的十一個弟子，就個個都被尊為聖，被上帝的力量自馬背上掀下來，又盲了三天不能視物的保羅，也同樣被尊為聖，他們高超的地位，都得到教眾的公認。
陳果齊上師自然也知道這一點──那並不是什麼尊，卑之分，而是身份地位有所不同，達聖活佛住錫在千佛寺，萬里之外的一個香港人，自稱為密宗弟子，要見活佛，活佛若是就會接見，豈不是要顯大神通，化身千百不可，不然，如何忙得過來？
所以，陳上師在千佛寺瞻仰禮拜了菩薩之後，向千佛寺中的喇嘛，提出了要求謁見達聖活佛的要求，也自然而然，遭到了拒絕。
遭到拒絕是意料中事。正常的反應，是一再懇求，對方答應，自然最好，不答應，也只好離開，總不成賴在千佛寺不走！
可是這時，陳上師的反應，很不正常。
他起了一個不正常的念頭──請注意，這「不正常」三個字的形容，是旁觀者的感覺，假設當時有幾個人在旁，就會認為陳上師這個念頭不正常。
而我有「不正常」的想法，是聽他在說起在千佛寺的經歷時，聽他說到他忽然起了這樣的念頭之後的第一反應。
對陳上師自己來說，那非但正常，而且理所當然。
他忽然想到的是：你是活佛，地位崇高，法力廣博精深，普通人來見你，自然一概不見。可是我陳果齊，也不是普通人，修習密法，亦希望傳更多佛法去行法濟世，如何不見？活佛的大神通，應該知道我已來到千佛寺，並且有求見之舉，那就沒有理由不見。若是你連知道陳果齊來源的神通都沒有，那還算是什麼活佛，不見也罷。
陳上師的這個念頭，旁觀者看起來是不是至少有點古怪？但是他有根據：屢世轉生的活佛，若是沒有知道他在千佛寺的神通，那還算是什麼活佛呢？
在陳上師作如是想的時候，千佛寺中的喇嘛，還在勸他離去。也就在這時候，達聖活佛出現了。
達聖活佛不但親自現身，而且還召集千佛寺中八十餘名大喇嘛，有的甚至在閉關修行之中，一齊集合，擇兩日後替陳上師作大皈依灌頂，傳了迦珠派大法的「大手印」──「大手印」係甘波巴尊者所始創。後再傳給大寶法王的，亦即是第一世大寶法王的師父。
達聖活佛傳法的辦法，十分特別，在旁人看來，達聖活佛只是極快地把經文咒語唸上一遍，別人只聽得「嘰哩咕嚕」，根本聽不清楚。
可是得到傳授的陳上師，卻能心領神會。曾問陳上師：「達聖活佛傳了你什麼大法力？」
陳上師笑而不答，我見到自知問了一個笨問題！因為這是不能說的秘密。
當時面色，不免有點尷尬。陳上師這才解釋：「達聖活佛傳授的，其實我大部分早已知悉，當然，也有新的法力傳授給我。」
達聖活佛後來，曾到過香港，是佛教界的一件盛事。有不少佛教界中人，曾包圍活佛，說陳上師的壞話，要活佛別和陳果齊會晤。
達聖活佛的回答是：「我知道他是什麼人，他受我灌頂，是我的弟子。」
佛門之中也有小人，小人自然只好「落荒而逃」。
達聖活佛一見陳果齊，就立時決定收陳為徒，而且在進行灌頂儀式之時，令千佛寺的八十餘位大喇嘛參加，連正在閉關的都要來。
這樣的情形，在密宗佛教中，極其罕見。
陳果齊來自香港，又是漢人。雖然說佛門廣大，無分種族，達摩東渡，且在中國成為禪宗一代宗師。但是達聖活佛若是跟隨達賴出走西藏的，真正正要有我佛大慈悲心，才能不存芥蒂。
而事實上，就算是以前，漢僧能在藏傳佛法中有崇高地位的，也少之又少，除非是在少年時期就入藏習法。
再退一步來看，就算陳果齊是西藏人，能得到達聖活佛這樣器重，一見之下，立刻進行那麼隆重的皈依儀式，傳授大手印密法，也是異數中的異數。
這樣的異數，說明了什麼問題呢？
在分析這個問題之前，先參考一下玄行上師收陳果齊為徒時的情景，很有幫助。
玄行上師一見到了陳果齊，也是立刻答應收他為徒，立刻授法，在眾弟子有不滿的情緒時，玄行上師說了一句：「你們知道他修了多少世？」
眾弟子自然不知道，陳果齊自己，當時也不知道，但玄行上師自然是知道的。
達聖活佛一見到了陳果齊，就作出了如此重大，異乎尋常的決定──那決非見到了一個漢人密宗弟子的正常性行為。
為了什麼呢？
看達聖活佛和陳果齊上師的合照，建議把這張合照作為附錄，不然，可在陳果齊其餘的著作中找得到。陳上師的著作，皆由明窗出版社出版，可以看出他們師徒兩人熱情如老友，親切如父子兄弟，那種水乳交溶的關係。
這又是為了什麼呢？
召集了八十多位大喇嘛，連正在閉關的也要來參加陳果齊的大皈依。
為什麼？是不是向全寺上下，宣佈一件重大的事──不知道達聖活佛在皈依儀式上說了什麼，因為密宗的一些儀式，有其一定程度的秘密性，但相信參加儀式的大喇嘛，都是知道何以有這種隆重的，不尋常的儀式，他們一定知道，因為他們都是修習密法多年，大有神通的喇嘛。這是有史可查的事實。
從種種情形和跡象來看，達聖活佛和陳果齊上師，見面之後，所發生的一切，絕不像是兩個陌生人的見面，也遠遠超過了同是藏傳佛法修行者的見面。而更像是分別多年的故友重逢，完全是早已相識的情形。
陳果齊上師在去見達聖活佛時，充滿了信心，在千佛寺受了阻擋之時，又有了非常的想法，認為達聖活佛一定有知道他前來的能力。果然，達聖活佛就知道了，從千佛寺的深處走出來，和陳果齊相見。
達聖活佛有這種知的神通，那不出奇，他是活佛，應該有這個神通。又有產生的問題是：何以達聖活佛和陳上師之間，竟可以心靈相通？
好了，產生的問題不少，也已一一列舉出來。
一定會有人問：「你列舉了那麼多問題，目的是想說明什麼呢？」
有的只有一個──這許多問題，只可能有一個答案。也只有這個獨一無二的答案，才能夠使一切問題迎刃而解。
不管這個問題的答案，乍一聽來，是如何驚世駭俗，但那是唯一的答案。記得小說人物衛斯理的名言嗎？「當只有一個答案可以解決問題的時候，不論這個答案多麼令人吃驚，那就是唯一的答案！」
因為陳果齊上師能不尋常地蒙達聖活佛如此隆重皈依和傳法而產生的許多問題，也只有這唯一的答案！
答案是什麼呢？
或許，只是一宗事件，還難以說明，好，暫且不答，再看看另一件事，陳果齊上師再謁加丹寺的事。
加丹寺，又譯成嘎丹寺，也譯著迦丹寺。我為了行文方便（偷點懶），就採用了加丹寺。
以下，又是一些資料。
這是西藏佛教的四大名剎之一──哲蚌寺、些拉寺、扎什倫布寺、迦丹寺。
迦丹寺是密宗黃教格魯派法王活佛的住錫地，活佛的名字是吐登奕生，是轉世而來，如今年逾八十，是格魯派最德高望重的活佛，轉世之後，鑽研佛法，弘法。在大變遷中，追隨達賴離開西藏，在印度創立了印度迦丹寺分寺。十五年後，又在尼泊爾創立迦丹寺尼泊爾分寺。印度加丹寺現為世界最多喇嘛的寺院，超逾四千喇嘛之眾。
吐登奕生活佛在印度和尼泊爾，除了繼續弘法之外，奉行實修之道──也就是我在前文所說的，用佛法起實際的作用，為眾生解劫消災。
所以吐登奕生活佛替眾生治病祈禱，消除業障（驅除鬼魂廣結善緣。由於吐登奕生活佛已屆八十高齡（陳上師登寺求見時，七十八歲），所以更不見人，更難相晤。
但是在已成了達聖活佛的弟子之後，陳上師的信心大增，同時，他已覺得這是異數，他也想試一試自己的這種異數，是偶然的，還是必然的。
當然他也知道十分困難，因為至少也還存在著派別的差別。
到了迦丹寺，求見吐登奕生活佛，格魯派的護教法王。
開始的待遇，意料之中，迦丹寺喇嘛對他的要求，回答是：「不可能，法王，別說等閒人不見，就是我們，想見他也不容易！」
陳上師又和上次在千佛寺一樣想法──他在這時候，這樣想，情形已是一種神通！他心道：他在把自己的想法，傳送給吐登奕生活佛！
那一次，和他一齊拜謁迦丹寺的，還有前文提及的那位馬來西亞的大法師。
迦丹寺的喇嘛阻擋，陳上師堅持。那喇嘛精通英語，中國國語，面對陳上師的要求，只是搖頭，不肯通傳。
正在擾擾間，樓上有喇嘛走下來，直來到陳果齊等人的面前，道：「法王知道有大喇嘛來到，請去相會。」
陳上師當時，還以為那喇嘛說的「大喇嘛」是同行的那位來自馬來西亞的大法師，他正感到沮喪，那喇嘛又補充道：「法王說，是香港來的大喇嘛！」
陳上師這才知道，原來法王說的是自己。
那時，阻擋他的喇嘛，也大是愕然，事後──在發生了許多事之後，那位喇嘛對陳上師說了一句國語：「你好厲害啊！」
說陳上師「好厲害」，是由於吐登奕生法王，在和陳上師見面之後的一連串行動，都破例、出格，使人感到異乎尋常，而且很令人吃驚之故。
當時，陳上師急步上樓，才上到一半，法王已和隨從，自樓梯上下來。
陳上師迎面看到了年邁的吐登奕生活佛，感受和見到達聖活佛時，又有不同，心頭一陣發熱，鼻子一酸，竟然湧出了淚水！
人不一定要悲傷時才流淚，歡欣之極會流淚，感懷甚深，也會流淚。總之，在感情極激動的時候，就會流淚。
陳上師那時流淚，他說，主要的原因是看到吐登奕生活佛，極其慈悲，自然而然，湧出了一股親切之感。
在激動的心情之下，陳上師立時要向活佛行禮跪拜，可是活佛卻攔住了他，不讓他下跪。
在這時，陳上師說了自己的身份和來意，意思是，無論從那一個角度來看，他都應該向法王行敬禮。
可是法王仍然阻攔，而且態度堅決誠意，說：「我不能受你的禮。」
法王的態度這樣堅決，陳上師恭敬不如從命，就行了普通禮。
這還不奇，奇的是，吐登奕生活佛，當日就傳法，作大灌頂，不但確認陳上師是他的弟子，而且還賜天衣，五佛寶冠──這些物件在密宗的儀式上，類似儀仗，表示一個人的地位。陳上師所得的衣、冠，已具有法王的地位。並即賜法號為埵智能者金剛。（見圖）
這也不奇，更奇上加奇的是，吐登奕生活佛，竟然把陳上師所主持的佛壇，正式承認為迦丹寺香港道場，並命陳上師為主持。（見圖）
這等於是說，格魯派的法王，承認陳果齊是迦丹寺香港分寺的主持了。這是可以看得到的事實。至於看不到的，吐登奕生法王，通過了什麼方法，傳授了多少法力給陳上師，密法的授受，詳細情形，外人自然不得而知。
敘述到這裏，告一段落，問題又來了，和上一次見到達聖活佛時期相同的問題，盡可能不重複。
問題是：以吐登奕生法王地位之尊，何以對陳上師如此破格傳法，收為弟子？
法王何以不讓陳上師向他行跪拜禮？
法王所說的那句「我不能受你的禮」，是什麼意思？是普通的客氣話，還是別具深意？以法王的地位，他受人頂禮跪拜還少了麼？五體投地的跪拜，本來就是藏傳佛法的禮節，為何法王會這樣說？
又為了什麼，吐登奕生活佛會把迦丹寺的名稱，交給陳上師在香港發展？
要知道迦丹寺是西藏四大名剎之一，歷史悠久，名頭響亮，絕不可能隨便把寺名交給別人，因為一有什麼差錯，聲譽地位便會大受損害，難以補救。
不是有極度的信任，法王不會有這樣的信任，那麼，法王對陳上師的信任，又是建立在什麼基礎之上的呢？
又何以陳果齊上師到迦丹寺求見，吐登奕生活佛不但和他見面，而且還要親自迎下樓來？
又為什麼陳果齊上師見了吐登奕生活佛，會如見久違重逢的親人，欣喜激動得流淚。
這許多問題，也是可能僅有一個答案。
這也是在這兩宗奇事之中，提出了許多問題來的目的。
這一部分的標題是「陳果齊『身世』之謎，各位讀友，一定已經可以知道我要得出什麼結論，提出什麼樣的答案來了！
並不是故弄玄虛，陳上師的身世，前文已有介紹，是抗日名將陳任之的兒子。
是的，這就是他的身世──是他這一生的身世。
他，陳果齊上師的前一生身世呢？再前生的身世呢？最早生的身世呢？對了，我的答案是，太早的，最早的，陳上師自己一定知道，但是他不會說。最近的前一生，我的結論已十分肯定，必然是西藏的一大喇嘛，地位極高。
唯有這一個答案，才能使所有的疑問，迎刃而解。
也唯有這一個答案，才能說明他何以會有那麼多不可想像的奇遇。
再說得早一點，當他還未正式成為密法修行者之前，他已經在行使密法的超自然力量，這種力量，來自他前生的修為。
在經過了玄行上師、達聖活佛、吐登奕生活佛的傳授之後，前生的能力恢復，這一生又有增進。
玄行上師、達聖活佛、吐登奕生活佛，都很清楚知道陳上師的前生是什麼身份，像吐登奕生活佛，在他年輕的時候，一定見過陳上師的前生，那時陳上師前生的地位，可能極高，所以吐登奕生活佛，才不肯受陳上師的跪拜之禮！
陳上師在乍一見吐登奕生活佛之時，有他鄉遇故知之感，也是基於此──當時他只是有這樣的感覺，在經過了活佛的灌頂之後，他靈智恢復，自然了然於胸。
這一部分，因為關係到「轉世」這個十分重要的問題，而且也有許多疑問，都要從一個關鍵上得到解決，所以必需有一個答案。
已經把我假設的答案寫出來了。
如果任何人認為我的假設不對，或不好，那麼請另作假設，另外給出一個答案來，這個答案必當和我假設的答案一樣，可以使一切疑問迎刃而解的。
若不能有那樣的答案，那麼我假設的，就是唯一的答案。
或者有人會說，何必假設呢？陳上師不是心中雪亮，已經了然於胸了嗎？問一問他，讓他自己說出來，不就行了嗎？
很簡單，確然如此，而我居然也在說出了我的假設之後，釘著問他：「你最近的前生是什麼身份？」
陳上師先是微笑不語，我明知是問了一個蠢問題，觸及了宗教上必需是秘密的禁忌──各宗教都有這種禁忌，但是密宗尤其多，也再一次說明，這是密宗之所以為「密」的理由。
但是蠢問題既然問出了，而且關係到超自然能力探索的核心問題，只要有機會，自然要打破沙鍋，可以問到哪裏是哪裏。
陳上師笑，說得很含蓄：「是和西藏有關係，和喇嘛有關係。」
得到了陳上師這樣的回答，已經很夠了，證明我假設的答案有道理。
實際上，我假設的答案，也不是平空假設，而是根據種種事實，逐步推理所得出來的。
西藏的大喇嘛，轉世成了廣東曲紅縣出生的一個小男孩，事情很奇特。
一點也不，這種情形有確切記錄的相當多，有遠至美國西部，且成為女身的。早幾年，西藏喇嘛曾攜帶一個十二歲的女孩周遊歷國，也到過香港，香港很多佛教界的人士都曾見過。
這西方小女孩的前生靈智恢復得早，兩三歲的時候，就會說一種奇特的語言，在她周圍的人，無人能識，後來還是她在長大到了七八歲的時候，自己寫了「古怪文字」和在美國的西藏人聯絡上的，她自小就會說的古怪語言，就是藏語。
在馬來西亞，有一個出名的「小神仙」，也是女身，西藏大喇嘛轉世，也會說藏語，有神通。這個「小神仙」，香港影藝界人士，知之甚稔，耳熟能詳。
最新的例子是，西班牙六歲的一個小孩，經達賴喇嘛確認是西藏高僧耶喜喇嘛轉世。這小喇嘛的今生法名是宇色，最近曾到台灣弘法。（見圖）
種種情形，說明「轉世」這種現像，過程十分神秘複雜，有許多不為人知，甚至無法想像的關鍵在，這些關鍵問題，甚至在轉世者本身，也未必一定會了解，何以會轉世成了女性，又或者會轉世到了萬里之外。
由此也可知，超自然力量的領域之廣闊無際──就算是運用想像力進入這個領域，也只能在這個領域的淺層中徘徊，想進入深一層，還是十分困難。
而且，尋常人要破這一關，也是不易，最好是希望密宗大師，能稍稍把這個「密」字，挪開一些，那就可以在超自然力量的研究上有大突破，在玄學上可以大放異彩了──是不是會有這個可能呢？或許也只是幻想？
這一部分，本來已經可以告一段落了，但還需要有一點補充。
因為根據我作出的答案，陳果齊上師的身份，是西藏密宗大喇嘛轉世。
事實上，也的確是，不是這樣的身份，他不能當迦丹寺香港道場的主持，他今生的身份和前生的身份正在迅速靠攏，就像是兩個影子，就快合而為一了。
或許會有人說：你把陳果齊說得太高了吧？
如果有，這樣說的人，一定不會是確然知道他有佛法「超自然能力」的人──確然知道陳上師有超自然能力的人為數眾多，以千或萬計──如果有什麼人懷疑這數以千計的人的認識能力，實際上只是他自己的認識能力有問題。
至於我是不是把陳果齊寫得太高了，這個問題，不必爭論，看一看另一位密宗活佛，在印度迦丹寺住錫的哲渡活佛所寫的，稱頌陳果齊的一段文字，就可以有答案。
這位哲渡活佛這樣寫：
「吾乃西藏格魯派之哲渡活佛，乃宗喀巴大師以後第五十六代傳人之轉世，現追隨達賴喇嘛，並於印度迦丹寺住錫。我們謹代表西藏佛教界，向香港之埵智能者陳果齊金剛上師致萬二分敬意。陳上師乃顯密融通，四派圓融之行者，致力促進世界和平及普渡眾生為已任，並傳揚佛法之正確心印。他近年的成就與偉大貢獻，實令十方諸佛菩薩無量大歡喜，實乃當今一位真正的住世大菩薩。願佛力加庇陳上師，法門廣開遍至十方國土，普及六道及十方眾生。故此本人特親修書函，以表揚陳上師於弘法上殊勝之成就與貢獻。」
信函是用藏文寫的，抄錄的是漢文翻譯。建議編者把函件原文作為附錄，好讓懂藏文的人看看，這位哲渡活佛是怎樣稱頌陳果齊上師的──哲渡活佛和陳上師同修密法，自然更知道陳上師的程度如何。
這位活佛所寫的，比我高得多了。我是寫陳上師以佛法為眾人消災解劫。哲渡活佛說陳上師「致力促進世界和平」以及「普渡眾生」，那豈是普通佛教徒能做得到的？
更值得注意的是，哲渡活佛直接了當，乾淨俐落地稱陳上師為「一位真正的住世大菩薩」。
這稱譽就非同小可了，我只說他的前生是西藏的密宗高僧，是大喇嘛，說他今生和前生，正在迅速接近，合而為一，可沒說陳上師是菩薩。哲度活佛卻稱陳上師為「真正的住世菩薩」。
不知佛門中人看法如何，依我看來，這樣的稱頌，太高了。
夫菩薩者，是極崇高的稱謂，等閒佛教徒，不能稱之。哲渡活佛為什麼對陳上師這樣推崇備至呢？無論怎麼算，都難以算出哲渡活佛，要吹捧陳果齊上師（迦丹寺香港道場主持）的道理──倒過來還差不多。
是不是由於哲渡活佛也知道陳上師前生的身份，大家是否相識，老朋友，所以才由衷地讚揚一番呢？
若是，那麼我假設的答案，就更接近事實了！
轉世之說，乍一聽來，玄之又玄，其實相當簡單，只要承認人死之後，靈魂不滅，就十分容易理解。
靈魂是記憶組，以生命的地位而論，在身體之上。
身體死了，腐朽了，不存在了，絕不等於靈魂已消失了。
用一個大家都明白的比喻，一說就明：靈魂和身體的關係，就像是錄音帶和錄音機之間的關係。
靈魂是錄音帶，身體是錄音機。
錄音機壞了（人死了）絕不等於錄音帶上的聲音（靈魂）消失了。
只要把錄音帶放進一架新的錄音機中（轉世），那麼一樣可以聽到聲音。很簡單，是不是？
而且，轉世也並不是藏傳佛教修習者的「專利品」，尋常人，也多有轉世的行為，且有可以記憶起前生的許多事的，只不過密宗佛法修習者，通過修行，可以約略掌握到轉世過程中的秘奧。
看看玄學的天地多廣闊！