四二、先看《詩經》怎麼說
研討《大學》到今天,我們還停留在「治國必先齊家」的階段。對於《大學》的原文,過去已有人批評,幾乎完全不顧邏輯的條理,可以說是雜亂無章。例如本段原文,既然是講「治國和齊家」關係的轉進,還算得上是有次序。但正在說到法令問題,忽然又無頭無尾,插進來男女婚姻的問題,在它上下文的銜接處,又沒有交代清楚,實在有點含糊不清。如果在明、清兩朝幾百年間,考「八股文」的對比文章,《大學》這一段的寫作章法,恐怕也是考不取舉人、進士了!
其實,春秋、戰國時期的諸子文章,卻是適合於當時理解的習慣,有時候以一兩句,就告一段落,跟著便如異峰突起,又接著另一個觀念來了。例如莊子的文章,更為放肆,但因為他文筆太美了,又是古代名賢,人們就不敢隨便批評,反說他是「汪洋惝恍,理趣幽深」呢!曾子著《大學》,在這段「治國和齊家」的關鍵裡,好像是少了個介詞。但從古文的寫作習慣來講,接著而來,它用「詩雲」開始,就已表示在這個大問題中,又須套出另一個最有相關的問題來了。這個相關的問題是什麼呢?就是後世人們所說的「男女婚嫁」而成家室的問題。也就是現代人所說的婚姻問題和家庭問題等。
為了研究本段文字所包容的內涵,且讓我們先來瞭解曾子所引用三處《詩經》上的詩句,然後回轉來詳細瞭解它的內容。
【「宜室宜家」的深意】
第一,「桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。」這四句詩,出在《詩經‧國風‧桃夭》三篇中。其實,在《大學》裡,他所引用的重點,最重要是在最後一句「宜其家人」。事實上,上面兩篇最後都有同樣兩句,都是很有深意的,那便是「宜其室家」和「宜其家室」。因此,我們後世用在結婚喜事的成語上,便有「宜室宜家」的頌辭。至於原詩的「桃之夭夭,其葉蓁蓁」的內涵,是指那個要出嫁的姑娘,既有年輕健美的外型,同時也有深藏不露的才能和良好的德性。「之子」兩個字,就等於現代語所說的「這個孩子」。換言之,最後兩句是說,這個女孩子嫁過去了,一定很合適於這個家庭。他家裡會發達了,娶了一個好媳婦。
也許你們要問,「桃夭」兩句,簡簡單單,真有包含所說的那些意思嗎?講實在的,這就是《禮記‧經解篇》所說的「溫柔敦厚,詩之教也」的道理。詩歌都是口語很好作,順口溜便是。但好的詩歌,太難了。如果要就「桃夭」的兩句內涵來發揮,又起碼要講說一兩個鐘點,我們不要離題太遠,就學陶淵明的「好讀書,不求甚解」吧!你只要從後世文學上慣用的成語「艷如桃李」,並沒有加上「冷若冰霜」的反面辭,便可知道「夭桃」和那蓁蓁的桃葉配在一塊,如說「牡丹雖好,還須綠葉護持」,這樣便可明白「美在其中矣」的文學境界了!
至於「宜兄宜弟」一句,他是引用《詩經‧小雅‧蓼蕭篇》裡的一句。事實上,據歷來各經學專家的研究,這四章詩是指周公攝政第六年,「澤及四海,統一華夷」,因「懷遠人」、「柔萬邦」的盛德所感,諸侯宴會並無猜忌,都是如兄如弟相親相愛。使人讀後,便會有懷念「成週一會,儼然未散」之思。
但曾子在本節裡單單引用這一句,是借它來一語雙關。對治國平天下而言,是指能做到「柔萬邦」、「懷遠人」的成果。對家庭而言,是指兄弟姊妹、至親骨肉之間的和睦康樂,互相敬愛的作用。
所謂詩云「其儀不忒,正是四國」兩句,這是《詩經‧國風‧鳲鳩篇》中的句子。「忒」字,有正心不變的意義。這是指在主體當權的人,對於誠意、正心的初衷,必須要做到表裡內外如一終身不變,才能正己、正人。在家庭、家族中如此,對治國平天下也是如此,才可以自立、立人,相率天下以正了!
【溫柔敦厚的詩教】
關於本節所引用「詩雲」的問題,現在已經瞭解了,後面便可省掉插曲的麻煩。但在《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》的四書裡,為什麼會常常碰到「詩雲」、「子曰」等句子呢?
第一,因為在曾子他們那個時代,歷史經驗所留下的文獻,並不如後代我們那麼多。那個時候,孔子所著的《春秋》還剛好新出籠。所謂各國史料的《國語》,以及《左傳》和《公羊》、《谷梁》等《春秋三傳》還未流行,除了《尚書》算是史料以外,如要引用前人的歷史經驗,只好以《詩經》所收集的資料,最為恰當。因此,寫到或說到要「引古以明今」的時候,便常常出現「詩雲」、「子曰」了!到了後世,學者們便進一層,知道提出「六經皆史也」的觀念了!
第二,詩句,往往是濃縮簡練了歷史社會上,許多複雜的事實和很多情緒上的感慨,構成少數的字和句子的精髓,包含內涵意味無窮,但又不是破口大罵,或是任意的批評,或是隨便的恭維。例如大家都稱唐代的杜甫是「詩聖」,如他所作「蜀相諸葛亮」的三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟。
是多麼的引起共鳴啊!但最關鍵的感慨在哪裡呢?在「頻煩」、「開濟」的四個字,更可以為諸葛一生的遭遇而痛哭流涕了!他覺得諸葛亮的一生太划不來,太可惜。他本來是「躬耕於南陽,苟全性命於亂世,不求聞達於諸侯」的人,是多麼的清閒自在。但偏碰上一個劉備,三顧茅廬,煩死人,不但是一次,還是三次的「頻煩」,只好告訴他當時一代的局面,是注定天下三分的格局。但不幸被劉備硬拉出山了,情不可卻,只好幫他一把。「劉老闆」已經不算太高明,但他會用辦法把諸葛亮穩住,臨死還逼他再幫他自己的兒子。可是阿斗真是個笨鬥,但君臣之分已定,已是沒奈何的事。諸葛亮幫劉備開國稱帝,又要幫阿斗搞「安內攘外」、「經綸濟世」的「整體全程經濟」。既已開國,還要開濟其後代,短短的父子兩代,耗盡了這個老臣的心血,到底還是白費。不得已,為了表明心跡,只好「六出祁山」「死而後已」。出師不捷是明知故犯,那是諸葛公在求得其死所的上策。所以明白其中意義的人,就會「長使英雄淚滿襟」。為諸葛一生的既「不遇其時」,又「遇人不淑」而痛哭流涕了!這樣瞭解,才可明白「詩之教」的「溫柔敦厚」之旨。不可說,你真可憐啊!比我杜甫還慘啊!那便叫作「嘶」,不能叫做「詩」了!