第三十七章 觀山盜骨
孫教授說要想搞清楚「地仙村古墓」究竟有什麼秘密，必須先知道「觀山太保」的來歷，這夥「觀山盜墓」之徒，與傳下「燒餅歌」的明代奇人劉伯溫淵源極深。
在元朝末年，天下大亂，為了反抗元朝暴政，各地農民起義蜂起，俗話說「亂世必出奇人」，此言實是不虛。
當時，朱洪武龍興「大明」，將胡人逐回漠北，一日在金鑾殿上以燒餅為「象」，請劉伯溫推算今後天下興廢之事，但天機難言，於是劉伯溫當即做《燒餅歌》，據卦撰詞，將明代以後的興亡成敗之數，都藏於這首歌訣之中。
這是民間比較普遍的一種說法，不入正史，實際上劉伯溫確實曾為朱元璋演卦推算，但事情並非如同那些野史傳說一般。
在朱元璋還未「面南背北」之時，劉伯溫就覺得此主是「真龍天子」，將來必有「九五之尊」，於是投到他帳下效力，由於劉基劉伯溫談吐不凡料事如神，十分被朱元璋器重，大事小情悉以問之，劉伯溫一向對答如流，屢獻良策奇謀。
有一天朱元璋率部與元兵交戰，軍中糧草接濟不上，陷入苦戰，恰好劉伯溫求見，便以僅有的幾個燒餅款待，隨後二人說起當前局勢。
劉伯溫對朱元璋說，眼下我軍雖然處境艱難，只因天時未到，等時機來臨，主公必定能成就一方大業。
朱元璋隱隱聽出劉伯溫的話裏話外，似乎在暗示自己將來能當「皇上」，再加追問，果然如此，便說：「當年周文王請薑子牙出山，親自在河邊連拽了薑子牙八百單八步。結果周王朝一脈，得享了八百單八年的天下。倘若真如軍師說言，我朱元璋這輩子能有開國定基的福份，不敢奢求江山永保萬年，也不敢比周文王那等聖君明主，能有四百年的國運就很知足了。」說罷，便請劉伯溫演卦推算，看看朱家龍興的氣運能有多少年。
劉伯溫見帳中正好有幾個燒餅，於是當即以此為「機數」，占驗得出「卦象」。但最後所獲的結果，卻遮遮掩掩地不肯對朱元璋明說。
朱元璋說世間的得失成敗，都是天意，但講無妨，沒有什麼可忌諱的。劉伯溫這才說按此卦象來看，胡人雖將敗亡，但北龍氣數不衰，將來這錦繡河山，還得有胡人的一段天下，我主國運恐怕到不了四百年。甚至三百年都不到。
朱元璋聞言大驚。他倒不是為國運長短擔心，擔心什麼呢？主要是這些年南征北戰，曾經見過許多被盜毀的荒墳野塚，尤其是在南宋諸帝的陵寢附近，如今只剩下幾個巨大的土坑，裏面雜草叢生，多有狐鬼出沒。
在元滅南宋之後，這些帝陵都被胡人盜空了，南宋皇帝的屍體也慘遭蹂躪。都被與牛馬豬狗的骨頭混在一處，給埋在了「鎮南塔」下。看宋陵遺址，當真是「田豎鞭骷髏，牧童掃精靈；如今荒涼虛無地、昔日君王埋魂處」，其景象之淒慘，足令見者嗟歎，聞者傷懷。
朱元璋說，要是北方的胡人在幾百年後還能佔據天下，我即便真當了「皇帝」也高興不起來，怎麼呢？這世上沒有不死之人，我如今要是能將胡虜逐回漠北，光復漢家河山，建立這等功業自是快事，可世上從來沒有不死仙藥，有生就有死，有始就有終，「真命天子」恐怕也難逃馭龍歸天地一日。
天子死後自然要下葬到皇陵之中。可瞧瞧南宋北宋的帝陵如今是什麼下場？還不都被胡人所平，我當了皇上，在位的時候有「文臣武將」保駕，死後葬在墓中，就算在陵區佈置大軍守陵，卻早晚要有一日國破山河碎，改朝換代多是天道迴圈的定數，計較不得，這最要命的是將來要亡在胡人手中，咱們那現在蕩平胡虜，其輩子孫一但得勢，必要大肆報復今時之恨，那我和我的子孫入葬在皇陵──還不都得被奸賊們一發掘出來鞭屍焚骸？
想起宋室皇家寢陵的荒廢景象，再想想自己將來的下場，不免心生寒意，即便當著「皇帝」又有什麼滋味？朱元璋知道劉伯溫精通南龍風水，就問他世上有沒有什麼辦法，使「皇陵」永遠不會被胡人盜毀？
劉伯溫說您想得太長遠了，現在要琢磨的是怎麼奪取天下，皇陵之事等大業已定之時再籌畫不遲，此事儘管放心，到時候肯定給主公想個安穩的法子。
由於當時大戰在即，這件事說完就完了，談論幾句之後，也就這麼過去了，以後南征北戰始終都沒機會再提過，直到朱元璋以大明天子開國太祖的身分坐了龍庭，按古例，各朝天子登基當了皇上先不幹別的，立刻就要著手籌備自己的皇陵，從選取龍脈，到陵墓規模格局，一絲半毫也馬虎不得，都是國家一等一的大事。
洪武皇帝就召來劉伯溫，說起以前那件事來，這建造皇陵的重任，必須得由劉伯溫來策劃主持，大明王朝的皇陵，絕不能讓胡人盜發。
劉伯溫當年許了個空頭願，事到臨頭也是覺得心裏沒根，忽然雙眉一皺，計上心來，先請皇上寬容十天，十天之後必有良策。
洪武皇帝就耐著性子等了十天，果然在十天之後，劉伯溫上殿來，行了君臣之禮，便取出一幅圖畫來：「修造大明皇陵之事，非從此圖中來不可。」
洪武皇帝還以為是貨真價實的「風水陵譜」，當即龍顏大悅，趕緊聽內侍取到駕前御覽，誰知展卷翻閱一番，竟是大為詫異，皇上根本看不懂這張畫是什麼意思，就開金口動玉言問道：「劉愛卿，你這圖中所畫──卻是些什麼名堂？」
劉伯溫奏道：「陛下容稟，修造皇室陵寢非同小可，臣才疏學淺，恐有負聖望，其中若有些許差錯，實是萬死莫贖。」
隨後劉伯溫為洪武皇帝保舉了一位「奇人」，此人身懷異術，通天曉地，足可擔當建造「皇陵」之重任，但他本是深山中的隱逸之輩，恐其找藉口推諉，故獻畫一卷，等將他召至宮中，先明示其意，然後不論他答不答應，只要把這軸圖畫給他一看，他必不敢再行推託。
洪武皇帝將信將疑，就立刻遣人將劉伯溫保舉的「高人」請來，此人的姓名是「封王禮」，他本是在巴蜀之地燒煉鉛汞的方外之士，也常做些倒斗的勾當，專門喜歡搜尋一些「丹砂異書」之類的古物。
封王禮被召至金殿之上，得知是要讓他修造「皇陵」，自古有道是「伴君如伴虎」，這是極容易掉腦袋的事情，他哪肯答應，忙謊稱自己不懂「葬制」和「尋龍」之道，想要推託掉這份「皇差」。
洪武皇帝一看果不出劉伯溫所料，就讓人把那卷圖畫取出來，給封王禮當面觀看，封王禮看了圖中所繪，當時就驚得魂不附體，跪倒駕前，連稱：「皇上恕罪，草民實該萬死。」
原來劉伯溫這幅畫，畫中所繪是一派險峻的懸崖絕壁，壁上掛棺而懸，藏了許多「懸棺」，畫中有幾個盜墓賊，其中一個賊人抱著松皮粗鱗的棺材蓋子正在用力挪動，顯然是剛剛揭開棺蓋；另有一賊攀在絕險的陡壁上，拿繩索套在棺中古屍頸中，把棺中老者的屍體拽得坐了起來；還有兩個盜墓賊蹲在棺材旁邊，從棺中抱出一塊塊「骨甲」，那骨甲上滿是「星圖」和「蝸蟲古篆」。
畫幅旁邊注著一行字「觀山盜骨圖」，封王禮看此圖看得心驚肉跳，原來畫中所繪的盜墓場面，正是其先祖所為。
「封氏」為地方上極有名望的豪族。祖祖輩輩都居住在巫山棺材峽。那峽中地形險惡剝斷，藏有無數「懸棺」，封氏現任就曾經在「棺材峽」中盜取過許多「天書異器」，借此發跡，習得了許多失傳已久的巫術，進而癡迷「爐火之術」。
到了元末明初，傳到封王禮這輩，自稱「棺山太保」，仗著精通「棺山指迷術」。在各地秘密發掘古塚山陵，實際上封家有得是錢，其輩盜墓的動機，主要是為了那些藏在墓中的古卷古籍，此刻見了「觀山盜骨圖」，還以為自家的秘行敗露，驚動了天子，肯定逃不開滅門之禍，而且這件事從無外人知道，這說明皇上身邊有「高人」。對「棺山盜墓」之事必定是一清二楚。此時只好硬著頭皮，按照洪武皇帝的要求設計皇陵。
劉伯溫當時在朝中已萌生退意，但在修建皇陵之事上，被皇帝逼得脫不開身，想起世上還有這麼一夥「棺山太保」，最是精通陵譜和遁甲之術，就把這件「皇差」推到了他們頭上，他還算留些情面，只把畫卷稱做「觀山盜骨」。並未明言實際是「棺山盜墓」。
封氏專攻奇門異術，行事手段常人難料，而且從骨甲中掌握了許多風水秘術。對陵墓結構和選址都有獨到之處，使洪武皇帝十分滿意，御賜封王禮和他的幾個弟子純金腰牌，從此以後稱為「觀山太保」，留在御前聽用，專職為皇家建造陵墓。
洪武皇帝出身于社會底層，所以對民間風物多有瞭解，他又問封王禮，即便皇陵得以不遭胡人盜毀，卻未必是萬全無憂了，因為咱們漢人也不是吃素的，聽說自古以來世上便有「發丘摸金」之事，這些人要是打起大明皇陵的主意來卻又如之奈何？
封王禮說臣以為民間倒斗之輩，真有手段能盜發皇陵的並非僅有「發丘摸金」，更有「搬山卸嶺」，「搬山道人」擅長生克制化之術，行蹤隱秘難尋，許多年來很少與外人相通，但他們所做只為求取「丹珠」，只要皇陵中不置「金丹珠鼎」之物，搬山道人就絕不會打盜發皇陵的主意，倒是不足為慮；而卸嶺群盜多為「響馬賊」，其輩忽聚忽散，專一的要挖山陵巨塚，最難防範，又常有謀反之意，只有派大隊官軍加以剿滅，徹底斬草除根，使這個山頭的香火斷絕才是上策。
另外還有「發丘摸金」之徒，實為一脈，最為精通風水尋龍之道，摸金之首領為「發丘天官」，此賊攜後漢印符，上鑄「天官賜福，百無禁忌」八字，尋龍倒斗無所不為，但他們十分看重祖師爺傳下來的行規，沒有「發丘印」和「摸金符」，便不肯做「倒斗」的勾當，所以想對付他們，應當先毀掉發丘摸金的「符印」信物，使摸金之術不復存在於世，便可一勞永逸，永絕後患。
皇上見有這等妙策，當即龍顏喜動，隨後朱元璋就下了旨，曆大明朝，各地嚴察「倒斗穴陵」之徒，不過「發丘摸金、搬山卸嶺」的蹤跡散佈天下，朝廷拿他們也沒有什麼太好的辦法，直到「永樂」年間才找到機會把「發丘印」和七枚「摸金符」毀去，但世上仍是剩了三枚古符下落不明；「卸嶺響馬」也屢剿不盡，不過這些舉措還是起到了一些效果，在明代中期，盜墓倒斗的勾當確實一度銷聲匿跡。
「觀山太保」得朝廷重用，跟隨皇室從南京到北京，始終都在禁中聽差，由於「皇陵」屬於高度機密，故此不敢對外宣揚，直到「萬曆」年間，「觀山太保」的首領就是地仙封師古了，此人實有通天徹地之能，而且對風水星相之事更為著迷，他見祖上修造大明皇陵之時「百密一疏」，忽略了有對朱元璋祖墳進行遷址，夜觀天相，看此地龍氣將絕，就上書朝廷遷動祖陵，但當朝皇帝昏庸，國中百事皆疏，並沒有理會封師古的進言。