二、人情
338
人有六情,失之則亂,從之則睦。故聖王之教其民也,必因其情,而節之以禮;必從其欲,而制之以義。義簡而備,禮易而法,去情不遠,故民之從命也速。(卷八韓詩外傳)
【白話】人皆有喜、怒、哀、樂、好、惡六情,違背人民的六情,國家就會紊亂,順從便能帶來和諧。所以聖王教化民眾,一定依順人情,而用禮法加以節制;一定隨順其願望,而用義理加以制約。義理簡明而完備,禮法易行而有規則,同人情相距不遠,所以人民就很容易遵從國家的法令。
339
今彼有惡而己不見,無善而己愛之者,何也?智不周其惡,而義不能割其情也。(卷四十七劉廙政論)
【白話】現在身邊的小人有惡行而君主看不見,沒有善行而君主卻溺愛他,這是為什麼呢?這是因為智慧還沒有達到識別他們惡行的程度,而行道義的決心還不能達到割捨私情。
340
行善者則百姓悅,行惡者則子孫怨。是以明者,可以致遠,否者以失近。(卷四十新語)
【白話】實行德政者,百姓歡悅;邪惡的統治者,連子孫也會怨恨。因此,聖明的君主可以使遠方的人歸附;邪惡的君主,連親近的人也會失去。
341
我聞忠善以損怨,不聞作威以防怨。(卷五春秋左氏傳中)
【白話】我聽說忠誠善良的行為可以減少怨恨的產生,沒有聽說倚仗權勢作威作福能防止怨恨的。
342
周公謂魯公曰:「君子不施其親,不使大臣怨乎不以。故舊無大故,則不棄也。無求備於一人。」(卷九論語)
【白話】周公對兒子伯禽說:「君子不疏遠他的親族,不使大臣抱怨不獲所用。老朋友如無惡逆等重大罪過,不要遺棄他。不要對一個人事事要求做到完善無缺。」
343
君子所惡乎異者三:好生事也,好生奇也,好變常也。好生事則多端而動眾,好生奇則離道而惑俗,好變常則輕法而亂度。故名不貴苟傳,行不貴苟難。純德無慝,其上也;伏而不動,其次也;動而不行,行而不遠,遠而能復,又其次也;其下遠而已矣(已矣作不近也三字)。(卷四十六申鑒)
【白話】君子所憎惡的有三種與眾人不同的行為:喜歡生事、喜歡製造奇詭怪異、喜歡改變規章準則。喜歡生事,就會製造事端而興師動眾;喜歡製造奇詭怪異,就會違背道義而惑亂風氣習俗;喜歡改變規章準則,就會輕視法令而擾亂行為標準。因此人的名聲暫且得到流傳並不顯得可貴,暫且做了難以做到的事也並不顯得可貴。純淨純善的德行沒有邪惡,這是最上等;伏住邪念不妄動,是次等;有妄念而不行動,行動而不遠離正道,遠離正道而能及時回頭,是再次等的;最下等的是與正道愈來愈遠而不自知。