《放下的幸福》聖嚴法師
《二○一七年五月五日版》
《好讀書櫃》經典版
序 放下自己也放下別人
簡體版序
當惱人的情緒來襲時,如何重拾愉快的心情?
禪的態度是:知道事實,面對事實,處理事實,然後就把它放下。簡而言之:面對它、接受它、處理它、放下它。人生,真的有很多不公平要去接受。生活,難免出現逆境。逃避解決不了問題,只有用智慧把責任負擔起來,才能真正地從困擾的問題中獲得解脫。因此,放下的幸福,簡單而深沉。
面對它、接受它、處理它、放下它
面對它:即是告訴自己,任何事物、現象的發生,都有它一定的原因。我們不須追究原因,也無暇追究原因,唯有面對它、改善它,才是最直接、最要緊的。當問題發生時,逃避並不能阻止它不出現;只有坦然以對,把它當做是一種應對危機處理的鍛煉,或者是另一種讓自己成長的助力。不要害怕承擔做錯的後果,努力從中累積人生的經驗。不做鴕鳥,直面人生。面對是幸福的第一步。
接受它:很多人在問題發生後,都很難接受這個令人失望而意外的結果,但是人生本來就是一連串的起伏波折,得失是很平常的事,我們不可能永遠處在順境之中,所以,遭遇逆境時,也要勇敢接受,就是一種智慧。
處理它:因果必須配合因緣。對於任何不好的情況,如果能夠改善它,當即予以改善;若不能改善,也不必失望,繼續努力,下次還有成功的機會。
放下它:「逝者如斯夫,不捨晝夜。」過去的事情已然過去,繁華似錦也罷,一塌糊塗也罷,歸零是必然的。現實早在重啟,你還戀戀不捨,耿耿於懷。心裡放不下,又是何苦?
放下自己也放下別人
禪的最高境界,緣於「放下」。「放下」的禪理類同於「得與失」的智慧。失即是得,是一種痛苦,也是幸福。因為只有失去,空下的雙手,才能拾起新來的幸福。
能作如此想的人,對一切都會生起同情心與尊敬心。同情人家也是具縛的凡夫,尊敬人家也有獨立的人格。無論遭遇任何狀況,都不會認為它是一件了不得的事,如果已經知道可能會發生什麼不如意的事,能讓它不發生是最好的;如果它一定要發生,擔心又有什麼用?擔心、憂慮不僅幫不了忙,可能還會令情況變得更嚴重,唯有面對,最後放下,才是最好的辦法。
對感情的問題,宜用理智來處理;對家族的問題,宜用倫理來處理;即使發生了不得了的大事,也應用時間來化解、淡化。能夠面對、接受,就等於是在處理;既然已經處理了,也就不必再擔心,應該放下了。睡覺時照樣睡覺,吃飯時照樣吃飯,該怎麼生活就怎樣生活。
放不下自己是沒有智慧,放不下別人是沒有慈悲,每一個人都要懂得放自己一馬,也要放別人一馬,不要把生命浪費在鑽牛角尖上。生命的路很長、還寬敞,塞翁失馬焉知非福。
繁體版序
幸福,是每個人都想要的。我們總是喜歡說「追求」或「爭取」幸福,仿佛幸福是一面高掛在牆上的獎牌,必須經過一番競爭與奮鬥才能獲得。這種普遍的意象使許多人認為,幸福是來自於自己身心之外的某樣東西。然而,您是否有過這種經驗:當自己得意地看著手中辛苦掙來的戰利品時,卻隱約察覺到有一種失落感,因為我們所期待的「幸福」,並未隨之而來。
為什麼一個人可能得到一切卻仍舊不幸福?因為幸福其實是來自自我的「放下」、煩惱的「消融」,而不是任何東西的「獲得」。聖嚴法師在這本書中要告訴我們的是:真正的幸福,不必依賴任何外在的人和事物,也不是來自變幻無常的情緒與感覺,而是心的一種清楚、愉快與平靜的狀態。因此,透視煩惱,進而運用方法化解、對治煩惱,到最後完全放下煩惱,即是追求幸福的下手處。
聖嚴法師在第一篇首先探討的正是煩惱的來源──情緒。他指出三種「情」──情操、情感與情緒的不同,並強調:任何情緒都是情感無法滿足所造成的衝擊與困擾,都是煩惱。書中的第二篇至第六篇,則分別深入探討對我們造成最大傷害的五種煩惱──貪、嗔、癡、慢、疑,也就是佛陀所說的「五毒」,並提供不同層次的管理與解決之道。
法師擅長以短短的幾句話,為一般人不易理清的觀念做出精彩的說明,例如,對於何謂「貪」,他說:「得到了需要的東西不叫貪,不需要而想要的才叫貪。」在解釋如何對治「嗔」時,則說:「忍並不是忍氣吞聲地受委屈,而是克制自己的衝動,不要馬上做出反應。」
煩惱雖有千百種,但是它們和所有的事物一樣,只是暫時性的存在。惱人的情緒來襲時,只要善用書中的方法一一化解,最後終能「放下」執著,讓心回歸單純、天真的本性,這時,幸福便不求自來了。
法鼓文化編輯部