第二十九回 文士風流
唐玄宗雖然年過花甲,但是自從寵幸楊貴妃之後又重新煥發生機。有著文藝天分的唐玄宗從此更加追求浪漫風流的宮廷生活,在求才方面也更加偏好文士。天寶元年,在唐玄宗頒佈一道求賢詔之後,大詩人李白躊躇滿志地走進唐玄宗的生活中,和唐玄宗、楊貴妃一起演繹了一段千古帝王、絕代佳人和曠世才子的浪漫佳話,也為大唐盛世、物華天寶、人傑地靈做了一個最好的註腳。然而這段佳話雖然以喜劇開場,但並沒有以喜劇告終。那麼,這段佳話的來龍去脈究竟是怎麼回事呢?
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一、奇人李白:一位身世不明、充滿傳奇的詩人
串起這段佳話的李白是何許人呢?李白是個奇人。怎麼個奇法呢?第一,身世奇。講身世得從祖宗說起。李白的祖宗是誰呢?不清楚。李白自稱是隴西成紀人,和李唐皇室是一家子,《舊唐書‧李白傳》也是這麼寫的,而且按照輩分算,他還是唐玄宗的爺爺輩。但是,在李唐王朝的族譜中,始終沒有李白的名字。更要命的是,還有人乾脆說他是華僑。為甚麼這麼說呢?因為李白的出生地不明,有四川、長安和中亞的碎葉幾種說法,但是,以中亞碎葉說最為有力。這個說法來自於中唐文人范傳正給李白寫的墓碑。說他們家本來是隴西人,但是隋朝末年,因為戰亂遷到碎葉。碎葉即今天吉爾吉斯斯坦(Qirghiz Respublikasi)的托克馬克市(Tokmok),有人可能會想,這不等於說李白是華僑?其實,華僑一說是今人的誤解。因為碎葉雖然今天不屬於中國,但是在唐朝,還在安西都護府的管轄之下,是大唐的領土。但是無論如何,這碎葉城離唐朝的核心區太遠了,李白又拿不出一個像樣的家譜來,所以始終沒能得到李唐皇室的真正認可。換句話說,祖先是誰不明朗,說是隴西李氏,但是有可能是假冒的。
祖先不明朗也罷了,李白的父親也不明朗。一般有關李白的傳記都會寫,李白的父親叫李客。可是,這李客的「客」字可不是一個名字,而是一個稱呼。因為李白小時候,他爸爸帶著他從中亞遷到四川江油,在當地人的眼裏不就是個外來客嗎?所以叫做李客,真實的名字倒沒人知道。不僅名字沒人知道,職業也沒人知道,有人說是商人,有人說是俠客,還有人說是隱士。祖先不清不楚,父親也身分不明,又來自那麼遙遠的邊陲,居然能夠成長為彪炳中國文學史的大詩人,這身世夠傳奇吧!
第二個傳奇的地方是長相奇。李白長得甚麼模樣呢?有人馬上想到他自己說的那句話「長不滿七尺」。不到一點七公尺的個頭,好像有點其貌不揚。這樣想可就大錯特錯,因為李白的自我評價可不止這一句。他還說過自己是「天為容,道為貌」,換個通俗的說法就是仙風道骨。當然,碰上自我感覺良好的,自我評價有時候只能做個參考。再看看別人的評價吧!唐朝有個文人叫魏顥,也算是李白的崇拜者,說李白是「眸子炯然,哆如餓虎」。意思是目光如電,張開嘴像猛虎一般。一方面仙風道骨,另一方面又精光四射,這樣的相貌也夠神奇。
第三個傳奇是才華奇。一個中國人,只要稍稍有點文化,誰不知道詩仙李白?「床前明月光,疑是地上霜」也好,「飛流直下三千尺,疑是銀河落九天」也好,都是我們兒童時代就耳熟能詳的名句。杜甫號稱「詩聖」,對李白可是佩服得五體投地,說他「筆落驚風雨,詩成泣鬼神」。這哪裏是一般人能達到的境界啊?因為李白的才華太高了,人們都覺得不可思議,所以就編了不少傳奇故事。比如,有故事說李白的媽媽生他的時候,夢見長庚星,也就是太白金星進入自己的懷抱,所以才給他起名李白,字太白。這不就等於說李白就是太白金星轉世嗎?還有故事說他小的時候夢見筆頭開他,所以寫作如有神助。「夢筆生花」的成語就是從這兒來的。當然,這兩個故事都太離奇,令人難以置信。但是,有一個故事可是真的。甚麼故事呢?謫仙人的故事。李白剛到長安時,有一次在紫極宮,也就是老子廟,碰到賀知章。賀知章可是詩界前輩,當時都八十多歲了,我們上小學的時候,都背過他的「少小離家老大回,鄉音無改鬢毛衰」。在當時也算大名鼎鼎。而李白才四十出頭,做為後生晚輩,趕緊拜見。然後就把自己的詩作拿出來,向賀知章討教。他拿出的是哪首詩呢?據說是《蜀道難》。賀知章一看,「噫吁戲,危乎高哉!蜀道之難,難於上青天!蠶叢及魚鳧,開國何茫然。爾來四萬八千歲,不與秦塞通人煙。」連連驚呼,說,能寫出這樣的詩,哪裏是凡人,你肯定是天上的謫仙人!從此,謫仙人就成了李白的專稱。
第四個傳奇是性格奇。李白是甚麼樣的性格呢?第一是慷慨。李白年輕的時候漫遊揚州,不到一年,散金三十餘萬。這三十餘萬錢做甚麼了?「有落魄公子,悉接濟之」,都拿去扶危濟困了。當然,慷慨不光指樂善好施,還指意氣昂揚。《舊唐書‧李白傳》講,李白可不是個手無縛雞之力的文弱書生,他「喜縱橫術,擊劍,為任俠」。李白自己寫的《俠客行》說得好:「十步殺一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身與名。」這樣意態縱橫的俠客,既是李白心目中的英雄,恐怕也是李白的自我寫照。李白性格的第二個特點是浪漫。他總想當神仙。怎樣才能當神仙呢?那就學道吧!遍訪名山大川,修道、煉丹樣樣不少,雖然沒能真的當上神仙,但是,仙風道骨可修煉出來了。李白性格的第三個特點是自負。自負到甚麼程度呢?李白自己說得好:「若日試萬言,倚馬可待。」對自己的文學才華自負也罷了,李白更自負的是他的政治能量。他一直覺得自己有王佐之才。只要給他一個機會,他也能成為管仲、樂毅、姜太公一流的人物。因為對自己的才華自負,李白當然希望能有一個施展的機會。怎樣才能施展才華呢?這樣的一個奇人不願意走尋常路。讓他規規矩矩地參加科舉考試,然後一步一個腳印往上走,李白可沒有這個耐心。他想「一鳴驚人,一飛沖天」。怎樣才能一鳴驚人呢?李日走的是一條所謂「干謁」的道路。就是找大人物推薦,直接登上官位。可是,李白心高氣傲,求人也就不肯低聲下氣。有一次,他想請一個姓裴的長史推薦工作,就寫了一封《上安州裴長史書》。在信的最後,李白說,如果這個裴長史不理他,他就「西入秦海,一觀國風。永辭君侯,黃鵠舉矣。何王公大人之門,不可以彈長劍乎?」這哪裏是求人,分明是要脅。可想而知,這樣求人,成功的機率不大。所以,直到四十歲,李白雖然名氣愈來愈大,但是要論實現理想,那還是書劍兩磋跎,都沒有發揮的餘地。
中國古代文人都有學而優則仕的心理,才華出奇的李白更不例外,他也想把自己的文學成就轉化為政治資本,實現輔佐帝王、安定天下的政治理想。李白不愧是奇才,他做官也不走尋常路,那麼李白究竟是如何登上唐朝政治舞台的呢?
二、召入長安:吳筠、玉真公主與賀知章三人極力推薦
天寶元年(七四二年),唐玄宗的求賢詔一頒下來,李白的人生終於出現重大轉機。在眾多知己的推薦下,唐玄宗下詔,要在金鑾殿接見李白。誰推薦的呢?三方面的力量:第一,道士吳筠;第二,唐玄宗的妹妹玉真公主;第三,大詩人賀知章。這三個人為甚麼要推薦李白呢?先說吳筠。吳筠是李白的好朋友,也是個著名的道士。唐玄宗晚年之後崇尚道教,所以,就召吳筠到長安見面。剛好當時吳筠正和李白一起在剡中隱居,也不能拋下朋友自己走,於是,就把李白帶到長安來,想把他推薦給皇帝。
那玉真公主又是怎麼回事呢?玉真公主可是個了不得的人物。她是唐玄宗的妹妹,當年玄宗的父親睿宗不是好道嗎?就讓女兒當了女道士。到這時候,道齡已經三十多年了,級別很高。在道教界級別高也就罷了,玉真公主在皇室中級別也很高。當時玄宗活著的兄弟姊妹只剩下她一個,玄宗對她百般呵護、言聽計從。正因為有這樣的皇室背景,所以,玉真公主跟一般道士可不一樣,她社交特別活躍,和宗教界、政界及文藝界名流都過從甚密,儼然是沙龍女主人。那她為甚麼推薦李白呢?她和李白之間可算是未曾見面而神交已久的典型。李白不是到處找人寫推薦信嗎?十多年前他第一次到長安的時候就找過玉真公主,還給玉真公主寫過詩,恭維她以後能當神仙。可惜那次玉真公主正在雲遊四方,沒能見李白一面。這次李白又到長安,當然也不會忘記再次拜見玉真公主。兩個人有共同的修道愛好,李白的詩又寫得那麼漂亮,玉真公主能不向上推薦嗎?
再看賀知章。賀知章為甚麼要推薦他呢?我們剛才講過,李白一到長安,就在紫極宮巧遇賀知章。兩個人談起詩來,真是愈談愈投機,馬上成忘年交。賀知章也是個豪爽的人,既然成了知己,怎麼能不喝酒呢?於是他就拉著李白進了一個小酒館。酒逢知己千杯少,一杯一杯復一杯,喝到人家酒館都關門了,該埋單了。兩個人爭著付帳,結果一看,誰也沒帶錢。這怎麼辦呢?賀知章把身上帶的金龜拿出來抵酒錢。金龜是甚麼東西呢?那是唐朝三品以上官員才有資格佩戴的一種裝飾品,是身分的象徵。賀知章能拿出金龜來,說明他的身分不一般。他到底是甚麼身分呢?賀知章也是集賢院學士出身,當時是秘書監,三品大員,素來為玄宗所敬重。想要推薦一個知己,又有何難。
有了這樣三個重量級人物的推薦,唐玄宗對李白非常感興趣,馬上下詔,要接見李白了。皇帝親自接見,這是千載一遇的美事,李白激動得都發狂了。他到長安之前曾經賦詩一首:「仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人!」這一回,真是要一飛沖天了。李白對見玄宗一事充滿期望,唐玄宗也表現得求賢若渴。李白的族叔李陽冰在《李翰林草堂集序》裏講,玄宗對李白「降輦步迎,如見綺皓;以七寶床賜食,御手調羹以飯之」。而且還對他說:「卿是布衣,名為朕知。非素蓄道義,何以及此?」接見完了,馬上降旨,讓李白待詔翰林。後世稱李白為李翰林,就是從這來的。這一年,李白四十二歲,正是人生最美好的年華。那麼,李白輔佐帝王、安定天下的理想是否能夠實現呢?
三、翰林待詔:大筆一揮,《清平調》永傳後世
要想知道李白的理想是否實現,我們就得看看他在翰林院都做了哪些事情。李白的所作所為,有兩件事知名度最高。第一,醉草嚇蠻書。這個事情因為被寫進明代通俗小說集《警世通言》,所以流傳特別廣。說李白在翰林院的時候,東北的渤海國給唐朝下戰書,是用少數民族文字寫的,誰也不認識,大家非常著急。最後把李白召來了,李白一看,馬上朗朗讀出。光讀出來還不算,李白還對玄宗說,朝廷根本不用派兵去打,我寫一封答書給他們,肯定把他們嚇住,絕不敢興兵。但是,我得先喝足了酒,才有心情寫這個東西。唐玄宗一聽李白有這麼大本事,當然奉若神明,趕緊伺候他喝酒。李白喝到暈暈乎乎的時候,拿過筆來,一揮而就,而且還是用少數民族文字寫的。寫好之後,李白用渤海語對著使者唸了一遍,渤海的使者果然嚇得六神無主,趕緊回去稟報國君,不敢打仗了。這就是所謂的李太白醉草嚇蠻書。這個事情如果真的存在,那可不光是李白的驕傲,也是大唐外交的光榮。但問題是,這小說家的說法能不能信呢?還真不能信。這個事情是假的。那麼,這究竟是為甚麼呢?
第一,如果這個事情真的存在,在唐朝史書中會有記載,至少會留下蛛絲馬跡。但是,翻遍唐朝文獻,也找不到跟這件事有關的隻言片語。唯一有點沾邊的是范傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑並序》,裏面寫了這麼一句話,說李白見到唐玄宗後,「論當世務,草答蕃書,辯如懸河,筆不停輟。」有人說,這「答蕃書」不就是嚇蠻書嗎?是不是呢?這就要看范傳正這段話的語境了。范傳正是說,李白一見到唐玄宗,為了表現自己多方面的才能,就又議論朝政,又草擬詔書,口若懸河,文不加點,唐玄宗都非常滿意。這樣看來,所謂的「草答蕃書」不是實指,而是虛指,代表李白的文字能力而已。所以,根本不能做為證據。第二,李白漢語言文字掌握得是好,但是,沒有任何證據表明他還會少數民族語言文字。更重要的是,渤海政權一直積極學習漢文化,使用漢字,當時就有「疆理雖重海,車書本一家」的說法。根本就沒有創造過本民族文字,怎麼會有所謂的蠻書呢?
這件事不是真的,那李白在翰林院有沒有真實的業績呢?也有。李白做的知名度很高的一件事是給楊玉環寫讚美詩。這件事唐朝的筆記小說《松窗錄》有很詳細的記載:「禁中初重木芍藥,即今牡丹也。得四本,紅紫淺紅通白者。上因移植於興慶池東沉香亭前。會花方繁開,上乘照夜白,太真妃以步輦從。詔特選梨園弟子中尤者,得樂十六部。李龜年以歌擅一時之名,手捧檀板,押眾樂前,將欲歌之。上曰:『賞名花,對妃子,焉用舊樂辭為?』遂命龜年持金花箋宣賜翰林供奉李白,立進《清平調》詞三章,白欣然承旨。由若宿酲未解,因援筆賦之。」大意是說,當時長安剛興起賞牡丹之風,宮廷裏種了四種牡丹花,一紅、一紫、一淺紅、一潔白。春天鮮花盛開之際,唐玄宗和楊貴妃一起來賞花。為了助興,特地命最好的梨園弟子前來演唱,可是,當梨園領班李龜年把歌譜報上後,唐玄宗卻嫌這些歌都太老了,不應景。怎麼辦呢?翰林院不是現放著一個大詩人李白嗎?唐玄宗趕緊讓李龜年拿著金花箋找到李白,讓他填新詞。李白大筆一揮,立刻寫出三首《清平調》。
這三首詩是怎麼寫的呢?
第一首,「雲想衣裳花想容,春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見,會向瑤台月下逢。」這是讚美楊玉環長得漂亮,說我看見雲彩就想起妳的衣裳、看見花朵就想起妳的容貌。在春風吹拂之下,妳像一朵花一樣絢麗綻放了,如果我不是在王母娘娘的群玉山頭見過妳的話,那肯定是在瑤池見過妳,因為妳長得就像仙女一樣漂亮。
第二首,「一枝紅艷露凝香,雲雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似?可憐飛燕倚新妝。」意思是說,貴妃像一枝紅艷的鮮花一樣,吐露芳華,和她相比,跟楚襄王巫山雲雨的仙女又算得了甚麼呢?那麼在歷史上,有沒有誰可以和貴妃比美呢?恐怕只有漢朝的趙飛燕盛裝之後才可以比方一二吧!
第三首,「名花傾國兩相歡,長得君王帶笑看。解釋春風無限恨,沉香亭北倚闌干。」名花與花一樣的美人出現在君王面前,君王也微笑地看著她們,希望君王能夠長長久久地看著這樣的美景吧!如果說人世間還有甚麼景象讓人一看之下萬恨全消的話,那就是我們在沉香亭畔看到的這一幕吧!
這三首詩寫得太漂亮了,按照《楊太真外傳》和《松窗錄》的說法,當宮廷樂師李龜年把這三支歌唱出來之後,「太真妃持玻璃七寶盞,酌西涼州蒲桃酒,笑領歌,意甚厚。上因調玉笛以倚曲,每曲遍將換,則遲其聲以媚之。上自是顧李翰林尤異於諸學士。」其實,不光妃子和皇帝滿意,千年之後我們讀起來照樣覺得春色滿眼、春風滿紙。按照清朝人沈德潛的說法,真是「風流旖旎,絕世豐神」。短短三首絕句,把對楊太真美貌的驚歎、對唐玄宗功德的稱頌以及對自己躬逢其盛的慶幸,表現得淋漓盡致,除了謫仙人李太白,誰能有如此的手筆?曠世才子、絕代佳人和千古明君的風流雅集就在這三首詩中得到集中的體現,而且得到了藝術的昇華,不愧為是李白翰林生活中最為華彩的一筆。
四、賜金還山:李白被高力士和楊貴妃排擠,堅決辭官?
按照我們的想像,李白獲得皇帝和妃子的青睞,他是不是應該步步高升?根本沒有。非但沒有高升,李白反倒辭職了。天寶三年(七四四年),就在寫《清平調》之後幾個月,李白堅決要求辭職還山了。要知道,三年之前,李白進入翰林院的時候可是懷抱無限期望,現在聖眷正濃,怎麼忽然要辭職呢?傳統說法認為,李白受到排擠。受誰的排擠呢?高力士和楊貴妃。
這兩個人為甚麼要排擠他呢?據說,高力士因為李白讓他脫靴子,侮辱了他;而楊玉環則是因為李白寫《清平調》,把她比成趙飛燕,她也認為受到侮辱。所以,兩個人就在玄宗面前說李白的壞話,不讓李白升官。李白面對這個情況,只好辭職。是不是呢?
我們先來看看所謂的高力士脫靴事件。李白讓高力士脫靴的最早記載是唐代筆記小說《酉陽雜俎》:「李白名播海內,玄宗於便殿召見,神氣高朗,軒軒若霞舉。上不覺忘萬乘之尊,因命納履。白遂展足與高力士,曰:『去靴!』力士失勢,遽為脫之。」這個故事講得活靈活現,戲曲、小說反覆宣傳,逐漸無人不知、無人不曉。如果真有此事,高力士生氣也是理所當然。可是,這個故事有幾個重大疑點。第一,李白最喜歡宣傳自己的傲岸情懷,如果曾經讓高力士脫靴的話,他肯定在詩文之中提到。但是現在翻遍李白的詩歌,我們也沒看見任何蛛絲馬跡。這豈不是不太正常嗎?第二,高力士是正三品的左監門衛大將軍,玄宗的心腹。玄宗不是說過「力士上直,吾寢乃安」嗎?如果李白敢羞辱高力士,恐怕玄宗就第一個不願意,怎麼還會想要提拔李白呢?第三,高力士這個人有政治眼光,為人謹慎謙虛,在當時口碑不錯。李白雖然傲岸,但是並不荒唐,他有甚麼必要一定去得罪高力士呢?
那麼,撥開歷史迷霧,李白跟高力士之間關係的真相到底如何呢?我認為《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑並序》中有一則記載比較靠譜:「他日,泛白蓮池,公不在宴,皇歡既洽,召公作序。時公已被酒於翰苑中,仍命高將軍扶以登舟,優寵如是。」玄宗召見,恰逢李白醉酒,怕李白掉進水裏,玄宗就命令高力士攙扶著他。在這條記載中,李白有天真之情,唐玄宗有憐才之心,高力士有順從之志,每個人的做法都合情合理,這恐怕才是兩人交往的真相。這樣看來,所謂李白讓高力士脫靴的說法並不可靠,肯定是唐後期宦官專權以後,人們為了表達對宦官的憤恨才編出來的故事。既然高力士沒有受過侮辱,說他排擠李白也就不成立了。
那麼楊貴妃因為李白寫「可憐飛燕倚新妝」而痛恨他是不是真的呢?也不是真的。因為楊貴妃並不會覺得把她比成趙飛燕有甚麼不好。趙飛燕是漢成帝的皇后,因為美貌和擅長歌舞得寵,把楊貴妃比作她相當貼切,甚至還有點高攀的意思。另外,趙飛燕這個形象在唐朝還是相當正面的,就是大美女的代名詞,不像宋朝以後一說到趙飛燕就先想起紅顏禍水。既然如此,李白拿楊貴妃比趙飛燕,她高興還來不及,怎麼會懷恨在心呢?
那既然沒有人真正進讒言,為甚麼李白還會辭職呢?我覺得,李白辭職的真正原因是無法實現政治理想。可能有人說,都讓他進翰林院了,怎麼會實現不了政治理想呢?要知道,唐朝翰林院本來是人才與雜流並處的地方。所謂人才,是指翰林學士,專門負責替皇帝起草詔書,因此政治地位非常重要。所謂雜流,是指翰林待詔,這個頭銜可就複雜了,有詩待詔、棋待詔、畫待詔,甚至是方術待詔,這些人的身分說白了就是天子弄臣,陪著皇帝玩的。李白到底是翰林學士還是翰林待詔呢?別看范傳正給他寫的墓碑上大書「翰林學士」,其實,據學者考證,李白就是一個翰林詩待詔。正因為他這種身分,所以寫詩讚美貴妃的事我們相信,給天子寫詔書我們就不信了,因為草詔是翰林學士的活兒,不是翰林待詔的活兒。李白就任翰林待詔期間,玄宗確實是看好他,但是,只是把他當成一個詩人,而不是大臣。可是,李白是抱著「濟蒼生、安黎元」的政治理想來到翰林院的,怎麼能接受這種弄臣的生活呢?那麼,當李白毅然辭職的時候,唐玄宗究竟是怎樣一個態度呢?
李白提出辭職,唐玄宗馬上批准。玄宗為甚麼不挽留他呢?很簡單,還是因為李白翰林待詔的身分。他不是一個不可或缺的大臣,而不過是一個陪皇帝寫詩的弄臣。有他在身邊固然風雅,但是,沒有也無所謂。另外,李白的性格也不適合待在皇帝身邊。為甚麼呢?他太喜歡喝酒了。李白喜歡喝酒是出了名的。按照他自己的說法是「三百六十日,日日醉如泥」。特別是到了長安後,結交一幫酒友,喝酒就更沒有節制。他的這幫酒友是誰呢?詩人杜甫給他們總結一下,叫做「飲中八仙」。像我們熟悉的詩人賀知章、草聖張旭都榜上有名。在杜甫的筆下,這八位酒仙喝酒各有特點,李白是甚麼特點呢?杜甫說:「李白一鬥詩百篇,長安市上酒家眠。天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙。」玄宗召見李白,李白總是醉醺醺的。按照《松窗錄》的說法,即使是寫《清平調》那次,李白也不清醒。還是李龜年拿涼水澆他的頭,把他澆醒,才完成玄宗的任務。這樣的事一次、兩次是浪漫,再多不就是怠工了嗎?另外,人喝了酒就管不住自己的舌頭,萬一把大內密事到處亂說怎麼辦?當年,西漢的大臣孔光回到家裏,家人問他皇帝的溫室都種甚麼樹,孔光都裝聾作啞,這才是皇帝身邊工作人員應有的風範。但是李白這樣的酒仙,可沒有這樣的保密精神。如果把大內密事到處亂說,這不是很危險的嗎?所以,他一提出辭呈,玄宗馬上順水推舟,答應了。不過,玄宗雖然批准李白辭職,可不是簡簡單單地讓李白走人,而是賜金還山,賞李白一大筆錢,讓他繼續過求仙學道的神仙生活去了。從這一點看,唐玄宗做的也算瀟灑大方、風度翩翩。詩人辭職,辭出風骨;天子賜金,賜出溫情,也算是最體面的收場了。這一時間,距離李白進入翰林院,還不到三年。
那麼,我們究竟應該怎樣評價李白和唐玄宗這一段風流佳話呢?我想,應該承認,玄宗此刻確實是求才的。唐玄宗本身是藝術全才,他的紅顏知己楊貴妃也是音樂歌舞專家,他們對於文化藝術人才,確實有賞識之心,也有知遇之恩。正因如此,天寶年間,長安的文化藝術界真是群星閃耀,不僅有詩仙李白,還有詩聖杜甫、詩狂賀知章、詩佛王維、草聖張旭、畫聖吳道子、音樂家李龜年、舞蹈家公孫大娘等。但是,玄宗僅僅是把他們做為文藝侍從來賞識,他並不希望這些人能成為張說那樣的文人型政治家,這對於像李白這樣胸懷大志的文人來說,當然是一場悲劇。另外,我們也要看到,此時以李白為代表的這些文人,雖然有理想、有抱負,但是,就其實際的性格、素質和經驗而言,其實他們也無法承擔真正的政治責任。一代文人都向文士而非政治家的方向發展,這又不得不說是政治的悲劇了。
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這樣看來,天寶年間詩人、妃子和皇帝之間所演繹的,是宮廷佳話,也是文壇佳話,但絕不再是政壇佳話。那麼,當時的政壇又由誰來把持呢?
請看下回:宰相弄權。