第十七章 再平江南
開皇九年(五八九年),隋文帝異常順利地平定了陳朝。但是,誰也沒想到,兩年後,陳朝故地再次發生叛亂,大隋王朝重又捲入戰火之中。江南為何發生叛亂?隋文帝從這場叛亂中吸取何種教訓?
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江南叛亂
開皇九年(五八九年)初,隋朝僅僅用了不到兩個月時間便結束陳朝的統治,統一全國,整個戰爭進行得順風順水,讓隋文帝君臣志得意滿。
但是,誰也沒有料到,就在平陳後不到兩年,即開皇十年(五九○年)年底,一場席捲整個陳朝舊境的叛亂全面爆發,重新讓隋朝陷入戰亂之中,這是怎麼回事呢?
首先是因為隋朝對江南人不好,失人心。可能有人會說,不是吧,隋朝對陳後主挺好的呀!根據史書記載,隋文帝把陳後主俘虜到長安後,每次宴會都請他,讓他享受三品待遇。奏樂時,隋文帝怕他聽到家鄉的音樂傷心,從不當著他的面演奏江南音樂。聽說他整天喝酒,先是想勸他少喝,後來又怕他不喝酒更想不開,隋文帝就讓有關部門開放供應。這樣體貼入微,讓陳後主心情非常輕鬆。
南方是魚米之鄉,陳後主到長安後入鄉隨俗,不吃魚,改吃肉。吃甚麼肉呢?他特別愛吃驢肉,估計天上龍肉、地下驢肉的說法就是從那時候開始的。生活幸福,陳後主還主動向隋文帝要官做,日子過得有滋有味。這全拜隋文帝所賜。
確實,隋文帝對陳後主是不錯,但是,對其他江南人就不一樣了。
舉個例子。大家都知道破鏡重圓的故事。陳後主有個妹妹,封為樂昌公主,嫁給太子舍人徐德言為妻。夫妻倆郎才女貌,非常恩愛。徐德言是個有政治眼光的人,他看到陳後主昏聵,國事衰微,預感到陳朝可能被隋朝滅掉,就對樂昌公主說:一旦國破家亡,憑著妳的才氣容貌,一定會被據入豪門。咱們夫妻恩愛一場,倘若情緣未斷,還望有相見之日,到時應有信物為憑。甚麼樣的信物好呢?兩人一商量,就把一面銅鏡破成兩半,夫妻倆各拿一半,約定以後如果夫妻分離,每年正月十五便去市場賣半面鏡子,用這種方式發信號給對方。
後來,隋朝滅陳後,樂昌公主果然做為戰利品,被賞給大將軍楊素當小妾,跟楊素到了長安。而徐德言則亡命江湖。
楊素很寵愛樂昌公主,但是公主心裏還是想著徐德言,每年正月十五都讓老僕人到市場上賣鏡子,而且故意要價很高,當然從來沒人買。
過了好幾年,徐德言終於漂泊到了長安。正月十五這天,他也懷揣半面鏡子去市場。到那兒就看一個老頭高價在賣半面鏡子,徐德言把自己的鏡子往上一對,嚴絲合縫。愛妻終於找到了,徐德言當然非常高興,趕緊向老頭打聽妻子的下落。老頭講,樂昌公主現在楊素府上。楊素可不是一般人,徐德言一下子心涼了半截。怎麼辦呢?思來想去,他不敢貿然前往,就在鏡子上寫了一首詩:
鏡與人俱去,鏡歸人未歸。
無復嫦娥影,空留明月輝!
意思是,當年,鏡子和人一塊兒離開我,現在鏡子回來了,可是人回不來。我再也不能在鏡子裏看到我妻子像嫦娥一樣的身姿,鏡子裏只留下一片明月的光輝。
他讓老僕人把題了詩的鏡子帶回去給公主。公主一看丈夫的筆墨,淚流滿面,一連幾天都鬱鬱寡歡。楊素問怎麼回事,樂昌公主據實相告。楊素一聽,居然還有這樣的奇事!一時心動,便派人找到徐德言,請他吃飯。夫妻兩人終於重逢,淚眼凝視,原來風流倜儻的徐德言已是兩鬢斑白,而樂昌公主也已成為他人的小妾。夫妻相對,真是恍若隔世。
這時,楊素讓樂昌公主賦詩一首,公主應聲說道:
今日何遷次,新官對舊官。
笑啼俱不敢,方驗做人難。
今天到底是甚麼日子啊?我的前夫和現任丈夫居然都到了眼前。面對這兩個人,我是哭也不敢、笑也不敢,這才體會到做人真難啊!一首詩道盡人生辛酸。
楊素是個風流人物,深受感動,便成人之美,把樂昌公主還給徐德言,還送他們一筆錢,讓他們回江南。
這就是成語「破鏡重圓」的來歷。這個故事結局很美,問題是,有多少人能有樂昌公主這樣的好運氣?可以想像,在這麼一個特例之後,是千千萬萬普通人的悲慘命運。
當時,上至王孫公主,下至貧民百姓,肯定有無數江南女子被擄入北方,也肯定有無數江南士人失去原來的社會地位。到處妻離子散、家破人亡。按照《隋書》記載,「江南士人,悉播遷入京師。」當然給社會造成極大的震盪。
其次,隋朝對江南的社會改造太急了。我們知道,南朝是典型士族社會,皇權比較弱,政府對社會的控制也較寬鬆,世家大族、地方領袖乃至少數民族首領,都為所欲為。
舉個最典型的例子。陳朝占據長江以南那麼大地盤,經濟發展那麼好,居然只有兩百萬人口,這不合理。江南人為甚麼這麼少?其實不是江南真的人少,而是大部份人都成了豪強大族的依附人口,國家根本無法統計。
但是,隋朝不一樣,隋朝皇權極強,怎能容忍江南士族為所欲為,和國家爭奪社會資源呢?所以,平陳後馬上按照隋朝方式改造江南社會。怎麼改造呢?
第一、實行州縣兩級制,撤銷原來的郡。
第二、州縣長官都換成北方人擔任,原來的官員或押往北方,或退職在家,大多不再留用。
第三、在鄉村設立鄉正、里長,檢查戶口。
這些措施從大方向來講是對的,有利於加強中央集權,也符合社會發展的方向。但是,做得太急了,不僅觸犯官員和世家大族的切身利益,也讓老百姓非常不習慣,當然會引起反抗。
第四、隋朝對江南的文化政策太高壓了。怎麼高壓呢?兩件事足以說明。
第一件,限制佛教。隋文帝是個佛教徒,在北方也一直弘揚佛教,但是,在江南就不一樣了。江南佛教勢力大,隋文帝害怕有人利用宗教蠱惑民心,平陳後,他宣佈每個州只能設置兩所佛寺,其餘的都要廢棄。我們學杜牧的詩都知道「南朝四百八十寺,多少樓台煙雨中」,現在每州只剩下兩座寺,加起來還不到原來的零頭,老百姓哪能接受?
隋文帝不讓老百姓信佛,他讓老百姓信甚麼呢?信五教。甚麼是五教啊?就是父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五項內容。平陳戰爭剛結束,隋朝文化專員就下江南,對江南人民宣講五教。而且,每一項都做了長篇大論的註釋,還要求江南人人背誦。
平心而論,這幾條倫理原則本身並沒有甚麼錯,隋文帝是希望人民能夠經由學習,移孝作忠,都成為國家的順民。關鍵是作法太誇張了。
自南北分裂以來,江南一直以文化正統自居,文化水準比北方高得多,現在你北方人居然到江南推行文化,簡直是班門弄斧!而且,父義、母慈、兄友、弟恭、子孝這樣簡單的內容居然要人人背誦,簡直就像每天讓數學教授背九九乘法表一樣,這樣洗腦,豈不是侮辱人。不僅世家大族、知識分子反感,普通江南百姓也無法接受。
總之,可能正是因為平陳戰爭過於順利,隋朝的統治者對江南問題的複雜性認識不足,自我感覺過於良好,結果,造成統治政策的簡單粗暴,因此激起江南人民普遍不滿。
開皇九年(五八九年)時,隋軍進入江南地區,老百姓還望風迎降,轉過年來,到開皇十年年底,民間的風向就轉了。老百姓紛紛謠傳,隋朝不僅要把官員、文人遷到北方去,還要把普通老百姓也統統遷到北方去。
中國人安土重遷,故土難離。這個謠言一傳出來,馬上,江南就開始造反了。大的隊伍有幾萬人,小的隊伍有幾千人,一路攻城掠地,見到隋朝派來的官員就殺,殺了還不解恨,還要抽他們的腸子、吃他們的肉,一邊殺,一邊罵:「更能使儂頌五教耶!」我吃了你,我看你還能讓我背五教嗎?
這場起義的規模到底有多大?江南戶籍人口一共才兩百萬人,其中三十多萬人都加入造反行列。差不多意謂著全民皆兵、全境皆反。
艱苦平叛
怎麼辦呢?只好趕緊平叛。隋文帝第一時間便派出大將楊素。
為甚麼派楊素?原因有二。
第一、楊素參加過平陳戰爭,對江南比較熟悉,比較有經驗。
第二、楊素治軍嚴格,作風冷酷,戰無不勝。
為何說治軍嚴格、作風冷酷?根據史書記載:楊素每次作戰前都故意找碴,手下士兵犯點小過錯,他就軍法處置。每次殺人,少則十幾人,多則上百人,流血滿地,而楊素卻言笑自若。這就是立威,告訴士兵,誰要是不聽命令就是自討苦吃。
這還不算,每次兩軍對陣,楊素都先派一、兩百人前去迎敵。若取勝就罷了,如果打了敗仗回來,無論回來多少,全部斬首。然後派兩、三百人再去,不勝則照殺不誤。這樣一來,部下知道,不能取勝,回來也是死,所以拚命廝殺,這豈不戰無不勝?
可能有人會說,楊素這麼殘酷,手下難道不造反嗎?絕對不造反。因為楊素賞罰分明。在他手下當兵,只要有戰功,他一定讓你得到朝廷的封賞。絕對不會埋沒任何人的成績。當他手下,進步快,所以將士都願意跟著他。
既然楊素如此英猛,隋文帝當然第一個就想到他,希望他能像平陳戰爭那樣,打出威風,儘快結束戰鬥。
我們分析一下,是開皇九年的平陳戰爭難,還是這次平叛戰爭難?雖然平陳戰爭規模大,但是,若論戰爭的複雜程度,是這次平叛難。因為平陳戰爭是政府軍和政府軍之間較量,只要打敗敵人主力、攻破敵方首都便大功告成。但是這次平叛不一樣,撲滅這支隊伍,還有那支隊伍,占領這座城池,還有那個山洞。這是陷入人民戰爭的汪洋大海之中,能不難嗎?
果然,楊素到了江南後,馬上意識到困難。而且,愈往江南的腹地打,就愈困難。為甚麼?每座山、每個洞都可能有武裝分子。純粹打游擊,各個擊破。太艱苦了。
舉個例子。我們經常聽說或在電影裏看到瓶中信的故事。現在的瓶中信一般記載男女主角的愛情宣言。隋朝有人用過漂流瓶,他就是著名的一級戰鬥英雄──敦煌戍卒史萬歲。
當時,史萬歲跟著楊素一起平叛。楊素主攻一個名為高智慧的大叛亂分子,讓史萬歲帶兩千士兵剿滅小股部隊。史萬歲就從浙江東陽沿小道往婺州,即自現今浙江金華出發,然後再從婺州向東打,一路翻山越嶺,轉戰一千多里,中間大大小小戰鬥打了七百多次。
古代通信落後,他們又一直在山裏轉,有一百多天音信全無,所有人都以為他們全軍覆沒。結果有一天,有人在下游打水,忽然看到從上游漂來一個竹筒,撿起來一看,裏面有封信,信裏寫著史萬歲這一百多天艱苦轉戰的經歷。打水人把這封信交給楊素,楊素一看,真是催人淚下,馬上上報隋文帝。文帝一看,也覺得大不易,趕緊給史萬歲家賞錢十萬。這樣打仗,可謂艱苦卓絕!
打了一陣子後,隋文帝開始反思,這樣單純的軍事路線可行嗎?反思的結果是隋文帝改變戰略,他覺得,江南的問題並非單純的軍事問題,還包括複雜的社會問題。
雙管齊下
既然不是單純的軍事問題,隋文帝便進行兩面策略。他又派了一個人。誰呢?晉王楊廣。不過,他派晉王楊廣去,主要不是為了打仗,而是為了懷柔。
為甚麼選楊廣?也有兩個理由。
第一個理由,和楊素一樣,他參加過平陳戰爭,熟悉江南情況。
第二個理由,也是更重要的原因,楊廣對江南有感情。我們講過,楊廣的王妃蕭氏是後梁公主,這位王妃來歷不小。我們都知道梁朝有個著名的昭明太子,修了一部《昭明文選》,蕭妃是他的玄孫女,文化素養極高。楊廣受她的影響,非常好學,而且對江南文化極其推崇。推崇到甚麼程度?他不僅學江南的詩風、文風,甚至學了一口吳儂軟語。這樣的江南通,是執行懷柔政策的最好人選。
那麼,楊廣到江南,到底做了些甚麼呢?楊廣做了兩件大事。
第一件大事,拉攏儒家知識分子。舉個例子,陳朝有個博士名為潘徽,精通「三禮」。當年隋朝派使者前往陳朝,每次都派有學問的人,有次派了一名禮學專家。陳朝便派潘徽接待,結果兩位禮學專家一交談,潘徽引經據典、滔滔不絕,把隋朝派過去的禮學專家說得理屈詞窮、心服口服。楊廣把潘徽羅致在自己的幕府,讓他修書,領銜修《江都集禮》,當主編。既然當主編,底下就有一群執筆人,這些執筆人當然都是江南著名的文人。
就這樣,通過潘徽,通過修書,楊廣籠絡了一批江南儒生。儒學是中國古代社會的基本根基,把儒生籠絡住,對整個社會當然會有影響。
第二件大事,拉攏佛教高僧大德。我們說過,江南佛教發達。當年梁朝的梁武帝四次捨身同泰寺當寺奴,後來陳後主也這麼做。皇帝尚且如此,可見人們的信仰程度。既然佛教影響力大,那就好好利用。
楊廣找上著名的智顗大師。此人俗家姓陳,是士族後裔,也是江南佛教界的頭號人物。當年,陳後主非常敬重他,曾經把他接到宮裏去,行三拜之禮,請他講經說法。既然是領袖人物,楊廣當然要傾心結交。他一到揚州,便先派人去請智顗大師,自稱弟子楊廣,請他到江都弘法。智顗大師是個傲岸的人物,征服者發出邀請,他哪能輕易接受,婉言謝絕了。
可是,他謝絕不要緊,楊廣有耐心,拿出劉備三顧茅廬的架勢,接著請,一次比一次恭敬。請了三次,智顗大師終於卻不過情面,駕臨江都。這給了楊廣表現的機會。
楊廣在揚州總管府內設千僧會,找來一千名高僧大德迎接智顗,場面相當隆重。而且,在歡迎會上正式拜智顗為師,受菩薩戒。既然拜師,老師便為楊廣起了個法號。智顗給楊廣起的法號叫「總持菩薩」。總持是梵文音譯,就是「持善不失,持惡不使起」,即揚善抑惡之意。從法號可以看出來,智顗大師對楊廣寄予厚望。
師父給徒弟起法號,徒弟也得為師父上尊號。楊廣為智顗上的尊號是「智者大師」。從此,師徒二人親密交往,光保存下來的往來書信就有四十多封。這種態度,當然受到佛教界好評,同時也得到全社會認可。
從這兩件事我們可以看出來,楊廣其實是在修正隋文帝的文化政策。隋文帝簡單粗暴地讓北方人當南方人的老師,教人家五教,楊廣則充分尊重南方儒家知識分子,讓他們編書;隋文帝限制江南佛教發展,楊廣則盡力在江南護法。透過他這種隨風潛入夜、潤物細無聲的工作方式,江南的民心平服不少。
這是和隋文帝唱反調嗎?不是,這是楊廣聰明之處,文帝讓他來,就是要他懷柔江南。就這樣,楊素用武,楊廣用文,經過楊素與楊廣胡蘿蔔加大棒的共同攻勢,到開皇十二年(五九二年)底,江南的叛亂終於平定了。
但是,還不算完。除了江南,還有嶺南。嶺南當時也不平靜。
說到嶺南地區,不得不提到中國歷史上一位著名的巾幗英雄──冼夫人。冼夫人名英,娘家是俚人,是百越地區的大首領。丈夫名馮寶,是漢族,本來是十六國時期北燕皇帝後裔,亡國後逃到嶺南,在南朝當官。
一個外人在少數民族地區工作當然不容易,馮寶便娶了冼夫人,依靠夫人的威望進行統治。這樣一來,馮寶有了雙重身分,既是朝廷命官,又是部落首領。後來,馮寶去世,冼夫人順理成章地繼承他的雙重身分,一方面是嶺南幾千個部落首領、十幾萬戶老百姓的頭;另一方面歸順陳朝,當陳朝的官。
陳朝滅亡後,嶺南群龍無首,大大小小的頭領共同推舉冼夫人為王,管她叫聖母,請她帶領大家保境安民。這是義不容辭的事情,冼夫人當仁不讓。
可是,就在這時,隋朝派韋洸擔任廣州總管,想要接替陳朝,在嶺南行使主權。這對冼夫人是個考驗,接不接受隋朝的統治呢?冼夫人說,這事我說了不算,韋洸你說了也不算,誰說了算呢?陳後主說了算。
我是陳朝的命官,就得聽陳後主的命令,他讓我投降我才投降。韋洸如何處理?直接往前打?行不通。嶺南地區地形複雜、氣候複雜、民族更複雜,沒有冼夫人同意,韋洸不敢貿然往前闖。怎麼辦呢?
當時,楊廣擔任平陳總指揮,他讓陳後主寫了一封信給冼夫人,告訴冼夫人,陳朝已經滅亡,妳還是歸順大隋吧!可是,空口無憑,陳後主又把冼夫人當年獻給他的犀牛角手杖和信一起交給使者,做為信物。冼夫人一看到犀牛手杖,確認這是陳後主的意思,才召集幾千名部落首領向北痛哭一天,然後正式歸順隋朝,還讓孫子馮魂接韋洸進廣州城。
本來,嶺南問題至此已圓滿解決,但是,前面說過,平陳後,隋朝對整個陳朝舊境都實行高壓政策,嶺南也不例外。所以,韋洸在當地作威作福,想要在嶺南少數民族地區執行和中原一樣的政策。
這怎麼可能呢?所以,嶺南大小首領早憋了一肚子火。後來,江南地區一起兵,嶺南一名部落首領王仲宣馬上響應,包圍廣州城。王仲宣一造反,嶺南好多部落首領也跟著響應。嶺南一下子處於半獨立狀態。
冼夫人再度面臨考驗,她在嶺南勢力大。她幫造反派,嶺南可能就鬧獨立;她支持朝廷,則朝廷的統治就可能維持下去。冼夫人如何抉擇?她講,不管政治風雲如何變遷,我認準一個道理,既然已經歸順朝廷,就要支持朝廷。她派孫子馮暄率兵增援廣州。
可是沒想到,馮暄本人傾向造反,對冼夫人陽奉陰違,跟叛軍串通好,逗留不進。冼夫人一看孫子這麼不成器,勃然大怒,派人把馮暄抓起來了,改派另一個孫子馮盎統兵,和朝廷派來的大臣一起討伐王仲宣。冼夫人既是聖母,有了她的支持,王仲宣很快就被討平了。順便一提,這位馮盎就是唐玄宗時期大宦官高力士的爺爺。
協助討平王仲宣外,冼夫人還親自身披鎧甲,騎馬張傘,帶著騎兵,護衛隋朝派來的使者巡撫嶺南諸州。冼夫人威望高,所到之處,部落首領紛紛前來拜謁,這樣一來,嶺南地區終於安定下來。就這樣,因為冼夫人深明大義、忠君愛國,嶺南問題得以解決。這麼忠君愛國的夫人,怎麼能不表彰呢?隋文帝下令冊封為「譙國夫人」。
這位譙國夫人和其他靠丈夫、兒子封為夫人的貴婦可不一樣,按照隋文帝的詔令,譙國夫人可以開幕府、任命官吏,而且,嶺南地區所有部落兵任憑她處置,遇到緊急情況,還可以自行調兵遣將。這意謂著甚麼?
第一、當然意謂著隋文帝對冼夫人的信任。
第二、這也意謂著隋文帝對嶺南地區政策的改變,不是一味要求和中原整齊劃一,而是可以因俗而治。
就這樣,隨著嶺南地區的平定,原來陳朝舊境的反叛終於結束,隋朝對南方的統治基本穩定下來。
那麼,我們分析一下,隋朝再平江南,有何意義。我想,有三方面的意義值得重視。
第一、打擊南方的士族和豪強,加強中央集權。江南地區反叛,很大程度上是因為隋朝的政策觸動世家大族和豪強的利益。現在,透過一年多的平叛鬥爭,這些造反的大族和豪強或被消滅,或被削弱,對於隋朝加強中央集權當然具有積極意義,也符合歷史發展的方向。
第二、這場戰爭讓隋朝君臣明白,江南社會分裂了三、四百年,必然有其發展的特點,想穩定統治,必須學會尊重這些特點。換言之,整個國家的軍事、政治整合可能是一場戰爭就能解決的問題,但是,文化整合和社會整合絕對任重道遠。有了這樣的認識,隋朝的統治水準就此提高。
第三、這場戰爭提高了晉王楊廣的威望。平陳戰爭時,楊廣雖然號稱總指揮,但真正發揮作用的是宰相高熲,然而這一次他確確實實憑自己的智慧和力量,為江南的再次平定做出貢獻,也給江南人民留下美好的印象。這對於他以後的人生發展乃至整個隋朝的命運都至關重要。
那麼,隋朝接下來還會面臨甚麼問題呢?