《生活美學》黃永武
《二○一五年十月二日版》
《好讀書櫃》典藏版
《生活美學》序
臺灣在繁榮與動盪之中,由於經濟富庶,亟需講究生活的美;由於人心不安,亟需倡導生活的美;又由於理想模糊,更亟需釐析生活的美。
今天出版《生活美學》,仍是繼續五年前出版《愛廬小品》的心意。這兩套書在筆法風格上大體相近,根植滋養於古典詩歌的淵源也相同,所談生活理想是一致的。當初命名為《愛廬小品》,就是以陶淵明「吾亦愛吾廬」的情懷為依歸,清人張英有「陶令情懷亦愛廬」句,清人湯貽汾有「喜聽詩人說愛廬」句,都在誇讚自由灑脫的生活美夢,所以這兩套書乃是集結了千百傳統文人的菊花心事,希望讓現代人偏枯的生活得到滋潤。
《生活美學》完成較晚,自應比《愛廬小品》有點不同:《愛廬小品》注重反躬內視,此則更能放開眼量;《愛廬小品》謹守中國傳統,此則兼具世界眼光;《愛廬小品》側重獨自修悟,此則兼述群己關係;《愛廬小品》常喜直接徵引典籍,此則較多變化運用;《愛廬小品》有意避開現實政治,此則不忌諱時事新聞;《愛廬小品》提供讀書的心得,此則加深議論的感慨。
但此《生活美學》都是由報章專欄小品文所集成,小品文需要睿智、幽默、達觀、逸趣,而生活的美也正需要這些,然而小品文是隨興落筆,夾敘夾議,不能有分類嚴格的內容,不能有範疇周延的章節,稱之為「學」,原該講求方法、詮釋名義、嚴謹考據才對,可是在今天這學術與非學術界線模糊的時代,動輒有人以「出格」、「顛覆」為時尚,那麼將這些近似遊戲筆墨的小品文稱之為「學」,多少也是此種時代精神的反映吧?
《生活美學》分為〈天趣〉、〈諧趣〉、〈情趣〉、〈理趣〉四冊,總計近兩百篇,大抵在追索三種美境:〈天趣〉篇側重自然景物的美;〈諧趣〉篇側重藝文言語的美;〈悄趣》〈理趣〉篇側重社會人際的美。一切規模草創,有待方家指教之處正多,此刻臨到出版,總有說不完對各方感謝的話。
黃永武 民國八十六年秋日於臺灣臺北