恩與怨
恩恩怨怨,是難說的。
「十日晴不厭,一日雨即憎」這二句諺語,正說明了人是容易忘恩,卻容易抱怨。十天晴朗,大家方便,並沒人感激,晴朗是應該的。一天下雨,大家討厭,好像雨天是故意懲罰人了。做人之難,也在這裏,千日有恩於人,未必稱謝,還覺得恩不夠多,提拔得不夠。一日無利於彼,百怨叢生,覺得你不肯成全他,有點寡情了。所以說「千日恩不抵一日怨」,只要一日有怨,早抹煞了千日的恩。
「一飽未為德,一餓生怨嗟」也是同樣道理,譬如你豢養的野生動物,是只准飽不准餓的,張羅牠吃飽,未必有恩,一旦怠慢牠餓了,就可能有危害的動作,人與動物相去幾希,從這裏也可以悟出待人的哲理。
冷靜一些去想,就明白有恩就會有怨,恩怨是因果而成一體的,「恩者怨之媒也」,怨常常是隨著恩而來,在薄情詭詐的社會裏,善門難開,施恩往往招怨,嫌恩不夠多,於是有人主張「要寡怨就不要廣恩」,不過,這種主張未免太世故了吧?
施恩為什麼會招怨?第一是由於施恩的人,許多是有始無終,施恩幫忙到某種程度,覺得夠了;提拔獎掖到某種高度,覺得是頂點了,但受恩的人欲望無窮,上進還要上進,一旦停止提攜,像李商隱對令狐氏那樣,就會怨望終身。
第二是由於平時常常施惠,到急難時,獨缺臨門一腳,所謂「平日恩多,抵不得臨時少」,就像清晨招待他吃了好餐,算不得午後也是飽的,午後要午後再供應,不然當然會怨。所以施惠要講究及時,等怨後再施恩,也是徒然,不是像雨罷再借傘,也是不必了。
第三是施恩者喜歡錦上添花,不懂得雪中送炭,所謂「惠不在多在相當」,漂母在韓信餓時給予一個飯盒,韓信就牢記心頭,要以千金為報。所以施恩要施在緊要處,感念才深,恩惠的厚重與否,反倒在其次,古人詩說:「從來能報主,不在受恩多」,孟嘗君手下那位食無肉、出無車的馮驩,反而比長年享受「上客」禮遇的,更能立功報答主人呢!
第四是施恩者往往容易有驕慢的心,總帶點施惠責報的口氣,而受恩者偏是容易忘記舊恩,還在期待新恩多多益善,如此相待怨就結成。因此,推恩的人如能不責望回報,就多一分仁心;受恩的人如能不忍心遺忘,就多一分孝心,施者仁,受者孝,自然就遠離怨恨了。推恩的人不要老依仗著別人不敢違背的「勢」,受恩的人也常存著不忍背離的「心」,推恩者給人的印象是「可愛」,而不是「可畏」,能做到緩急相濟、痛癢相關、憂樂相共,自然更不會產生怨恨。
為人既免不了有恩怨,但豁達一些看,恩怨也可以一笑來泯滅的,因為恩固然成就人,怨有時也會成就人。許多足以令人怨恨的遭遇,常常是成功的促成劑呢!韓信既感恩給他飯吃的漂母,後來也感謝那位在橋頭喝令他從胯下爬行的惡少。張良既感恩黃石公授他兵法,也感謝老人喝令他去橋底下撿鞋子。甚至有人譬喻說:若不是毛延壽故意把王昭君畫醜了,出塞和親的未必是王昭君,王昭君就只能在後庭中老去,成為怨女,怎能使千古的人在青塚上一直讚許王嬙呢?所以說:「大恩與大怨,成我原無兩」,有時正是命運巧安排,恩與怨說不定都是鑄成人生成功的條件呢!